Theodore Roosevelt, ki je prisegel na zaprisego po atentatu na predsednika Williama McKinleyja leta 1901, naj bi bil deležen polnega mandata za predsednika ZDA, naj bi užival v svoji prvi ustanovni paradi. 4. marca 1905 je sedel v predsednikovi škatli s svojo ženo, hčerko in drugimi uglednimi gosti in opazoval procesijo vojaških čet, kadetov West Pointa in armadnih polkov - vključno s slavno 7. konjenico, nekdanjo enoto generala Georgea A. Custerja ki so se borili v bitki pri Little Bighornu - korakali po aveniji Pennsylvania. Roosevelt je hvaležno hvalil in z veseljem mahnil s klobukom, nato pa se je nenadoma on in oni iz njegove družbe dvignil na noge, ko je na ogled šest mož na konju.
Moški so bili vsi indijski poglavarji - Quanah Parker (Comanche), Buckskin Charlie (Ute), ameriški konj (Sioux), Little Plume (Blackfeet), medvedji votli rog (Sioux) in Geronimo (Apache) - in vsak je bil okrašen z barvo obraza in dovršene pernate naglavne obleke, ki potrjujejo njihove dosežke. Toda vzroki, za katere so se v življenju borili, so bili v nasprotju z ameriško vlado.
Dnevni časopisi so bralce hitro spomnili na indijanske vojne, s poudarkom na krvi, ki so jo čezmejni prebivalci izlivali iz rodu Indijancev in segali tako daleč, da so jih označili za divjake. Woodworth Clum, član ustanovnega odbora, je podvomil v odločitev predsednika, da sodelujejo šefi, zlasti Geronimo, ki ga je prvi ujel Clumov oče, Apačev agent.
"Zakaj ste izbrali Geronimo za svoj pohod, gospod predsednik? Je največji morilec z eno roko v ameriški zgodovini? "Je vprašal Clum.
"Želel sem ljudem ponuditi dobro predstavo, " je bil preprost odgovor Roosevelta. Toda njihova vključitev v parado ni bila brez drugega namena.
Naslednji voditelji so bili 350 kadetov iz indijske industrijske šole Carlisle v Pensilvaniji. Kapitan Richard Henry Pratt je leta 1879 šolo ustanovil za "amerikanizacijo" staroameriških otrok, s čimer jih je prisilil, da so opustili vse vidike plemenske kulture. Študenti so se ob prihodu ponovno oblekli, preimenovali in začeli postopek prenove v podobi prevladujoče bele kulture, ki je vključevala vse, od usvajanja angleškega jezika do krštenja v nerodnih religijah. Njihova prisotnost na ustanovni paradi iz leta 1905 naj bi prikazala novo resničnost življenja domorodcev. (Tudi ameriški konj je imel otroke v Carlisleu, v upanju, da jim bo zahodna izobrazba omogočila boljše prilagajanje na hitro spreminjajoči se svet.)
"Gonilno idejo o domorodnih Američanih, " pravi Jose Barreiro, kustos v Nacionalnem muzeju ameriških indijancev, "je zastopal polkovnik Pratt, ki je bil vodja indijske šole Carlisle, in njegova znamenita fraza:" Ubij Indijca, prihranij človek, "kar pomeni, da vzamemo kulturo iz indijske."
V najboljšem primeru so se kadeti v časopisih znašli mimo in nihče se ni trudil fotografirati. Vse oči so bile uprte v šest načelnikov. Ti moški so morali biti vidni; Za njih je nespoštovanje javne zavesti pomenilo pozabiti njihove ljudi - in težave, s katerimi so se spopadali. "Indijanec je bil v tistem trenutku" brez vida, brez uma ", pravi Barreiro. "Zamisel v 1900-ih je bila, da bo Indijanec izginil - izginil Američan."
Šest plemenskih voditeljev (levo proti desni); Mali Plume (Piegan), Buckskin Charley (Ute), Geronimo (Chiricahua Apache), Quanah Parker (Comanche), medvedji votli rog (Brulé Sioux) in ameriški konj (Oglala Sioux) na konju v svečani obleki. (Edward S. Curtis) 
Šest indijskih poglavarjev, ki so med inavguralno parado 1905 odhajali na pregled pred predsednikom Rooseveltom. Levo proti desni: Buckskin Charlie (Ute), ameriški konj (Oglala Sioux), Quanah Parker (Comanche), Geronimo (Chiricahua Apache) in medvedji votli rog (Brule Sioux). (Kongresna knjižnica) Vprašanje vseh poglavarjev in njihovih narodov je bilo uničenje kopenske baze Indijancev. Zakon Dawes, ki je bil prvotno sprejet leta 1887, je dovoljeval, da se zemljišča, ki so tradicionalno v občinski lasti, razdelijo med posamezne pripadnike plemena in njihove potomce. Razpoložljivo zemljišče je bilo pogosto neprimerno za tradicionalno kmetovanje, začetni stroški sodobnega kmetijstva pa so presegli številne Indijance.
Z aktom je bil ustanovljen precedens, ki je vladi omogočil nadaljevanje raziskovanja in delitve plemenskih dežel do njegovega prenehanja leta 1934.
V letih pred povorko leta 1905 je med domačimi ljudmi in belimi naseljenci naraščala napetost zaradi pravic do naravnih virov. Prevladujoča ideja je bila, da bodo Indijanci sčasoma prodali svoje parcele in se asimilirali v večjo ameriško družbo s selitvijo kamor drugje, da bi si prislonili roke na druge posle in sčasoma bo ideja o Indijancih izginila. (V dveh letih od njegove udeležbe na paradi se bodo plemenske dežele Quanah Parkerja razdelile. V 20 letih bi Blackfeet odtujil.)
Medtem Geronimo sploh ni imel doma. Bil je vojni ujetnik od leta 1886, njega in nekaj sto njegovih kolegov Apača pa so prepeljali v vojašnice na Floridi v Alabami in nazadnje leta 1894 v Fort Sill v Oklahomi. Geronimo je upal, da bo med potovanjem v Washington, DC, uspel prepričati Roosevelta, naj se vrne v domovino na ameriškem jugozahodu.
Po sodobnem poročilu, Norman Wood's Lives of Famous Indian Chiefs, so poglavarji dobili nekaj dni po inavguraciji občinstvo pri predsedniku. Geronimo se je pritožil prek tolmača. "Veliki oče, " je rekel, "moje roke so vezane kot z vrvjo. Moje srce ni več slabo. Svojim ljudem bom rekel, naj poslušajo nobenega glavarja, ampak velikega belega poglavarja. Prosim, da prerežeš vrvi in me osvobodiš. Naj umrem v svoji državi, starec, ki je bil dovolj dolgo kaznovan in je svoboden. "
Glede svoje skrbi, da bo med Geronimom in ne-Indijanci, ki so zdaj zasedli njegove dežele, izbruhnila napetost, je Roosevelt menil, da je najbolje, da stari vodja ostane v Oklahomi. Geronimo bi se s svojo avtobiografijo, ki je bila objavljena leta 1906 in posvečena Rooseveltu, ponovno zavzel za svobodo, vendar bi umrl zapornik.
Parade je bilo konec zgodnjega večera, ko sta se predsednik in njegova stranka odpravila v Belo hišo. Prisotnost šestih voditeljev na paradi je pokazala, da so se prilagodili spremembam, ki so jih naložili njihovi ljudje, ter odločnosti, da ohranijo občutek zase in ohranijo kulturno tradicijo pri življenju. V Narodnem muzeju ameriškega Indijca je do 18. februarja 2009 na ogled razstava, ki spominja na življenje teh šestih mož in njihovo udeležbo na ustanovni paradi leta 1905.
