Leta 1513 je skupina moških pod vodstvom Vasca Núñeza de Balboa krenila čez Panamski prerez in odkrila Tihi ocean. Iskali so ga - vedeli so, da obstaja - in, kot so bili z oceani, ga niso prepoznali, ko so ga videli. Vendar so na svoji poti videli veliko stvari, ki jih niso iskali in niso bili seznanjeni. Ko so se vrnili v Španijo in povedali, kaj so videli, ni bilo preprosto najti besed za vse.
Sorodne vsebine
- Izgubljeni utrip Columbusa
Na primer, ubili so veliko in divjo divjo žival. Poimenovali so ga tigra, čeprav tigrov v Španiji še ni bilo in nobenega od moških še ni videl. Poslušal je njihovo zgodbo Peter Martyr, član kraljevega indijskega sveta in lastnik nenasitne radovednosti o novi deželi, ki jo je odkrila Španija na zahodu. Kako jih je vprašal učeni človek, ali so vedeli, da je divja žival tigra? Odgovorili so, "da ga poznajo po spotah, ognjevitem, agilitieju in podobnih znamkah in žetonih, s katerimi so stari pisatelji opisali Tygerja." Bil je dober odgovor. Moški, soočeni s stvarmi, ki jih ne prepoznajo, se obračajo na zapise tistih, ki so imeli širšo izkušnjo. In leta 1513 se je še domnevalo, da so starodavni pisci imeli širšo izkušnjo od tistih, ki so prišli za njimi.
Columbus je to predpostavil. Njegova odkritja so zanj, tako kot za druge, predstavljala problem identifikacije. Zdelo se je, da ne gre toliko za poimenovanje novih dežel, kot za iskanje ustreznih starih imen, enako pa je bilo tudi za stvari, ki jih vsebujejo nove dežele. Med vožnjo po Karibih, očaran nad lepoto in raznolikostjo tega, kar je videl, je Columbus domneval, da so čudne rastline in drevesa čudna samo zato, ker je premalo seznanjen s pisanjem moških, ki jih poznajo. "Sem najbolj žalosten človek na svetu, " je zapisal, "ker jih ne prepoznam."
Ne smemo izsiljevati Columbusa nepripravljenosti, da bi se odrekel svetu, ki ga je poznal iz knjig. Samo idioti v celoti pobegnejo iz sveta, ki ga preteklost zaveduje. Odkritje Amerike je odprlo nov svet, poln novih stvari in novih možnosti za tiste, ki jih vidijo oči. Toda Novi svet ni izbrisal starega. Namesto tega je stari svet določal, kaj moški vidijo v Novem in kaj so počeli z njim. To, kar je Amerika postala po letu 1492, je bilo odvisno tako od tega, kaj so tam našli moški, in od tega, kaj so pričakovali, da bodo našli, tako od Amerike v resnici in od tega, kaj so stari pisci in stare izkušnje privedli do tega, da bi ljudje mislili, da je to, ali bi jih bilo treba ustvariti biti.
V času desetletja pred letom 1492, ko je Kolumb negovano povečeval željo po plovbi proti zahodu Indijam - kot so bile takrat znane dežele Kitajske, Japonske in Indije v Evropi - je preučeval stare pisce, da bi ugotovil, kakšen je svet in njegovi ljudje. všeč. Prebral je Ymago Mundi Pierra d'Aillyja, francoskega kardinala, ki je pisal v zgodnjem 15. stoletju, potovanja Marca Pola in Sir Johna Mandevilla, Plinijevo naravoslovje in Historia Rerum Ubique Gestarum Aneja Sylviusa Piccolominija (papež Pij II. ). Columbus ni bil znanstvenik. Pa vendar je preučeval te knjige, v njih narisal na stotine marginalnih zapisov in izšel z idejami o svetu, ki so značilno preproste, močne in včasih napačne, takšnih idej, ki jih samoizobražena oseba pridobi od samostojnega branja in se okleni tega, kar mu kdo drug poskuša povedati.
Najmočnejši je bil napačen - in sicer, da je bila razdalja med Evropo in vzhodno obalo Azije res kratka, da je Španija bližje Kitajski proti zahodu kot vzhodu. Columbus tega prepričanja ni nikoli opustil. In preden se je odločil, da bo to dokazal z jadranjem proti zahodu iz Španije, je preučeval svoje knjige, da bi izvedel vse, kar je lahko o deželah, ki jih bo obiskal. Od Marca Pola je izvedel, da so Indije bogate z zlatom, srebrom, biseri, dragulji in začimbami. Veliki Khan, čigar imperij se je raztezal od Arktika do Indijskega oceana, je Polo prikazal bogastvo in veličanstvo, ki je pritrjevalo sijaju evropskih dvorov.
Polo je imel nekaj povedati tudi o običajnih ljudeh Daljnega vzhoda. Tisti v provinci Mangi, kjer so gojili ingver, so bili proti vojni in so tako postali lahek plen. Na otoku ob obali Nangama, ki ga opisujejo kot "veliko začimb", ljudje še zdaleč niso bili nastrojeni vojni: bili so antropofagi - jedci človekov -, ki so požrli svoje ujetnike. Na več obalnih otokov so namreč jedli moški, na mnogih otokih pa so se moški in ženske oblekli le z majhnim ostankom tkanine nad svojimi genitalijami. Na otoku Diskorzija so ljudje kljub dejstvu, da so izdelovali lepo bombažno krpo, šli povsem goli. Na enem mestu sta bila dva otoka, kjer sta bili moški in ženske ločeni, ženske na enem otoku, moški na drugem.
Marco Polo je občasno zdrsnil v basni, kot je bila ta zadnja, vendar je večina tega, kar je povedal o Indijah, rezultat dejanskega opazovanja. Potovanja sir Johna Mandevilla so bila po drugi strani prevara - takega človeka ni bilo - in kraje, za katere je trdil, da jih je obiskal v trinajstih letih, so fantastično napolnili enoočni moški in moški z eno nogo, moški s psi in moški z dvema obrazoma ali brez. Toda avtor prevar je narisal poročila dovolj resničnih popotnikov, da so nekatere njegove zgodbe postale verjetne, poleg tega pa je narisal tudi legendo, staro kot človeške sanje, legendo o zlati dobi, ko so bili ljudje dobri. Pripovedoval je o otoku, kjer so ljudje živeli brez zlobe ali prevar, brez hrepenenja ali razvade ali požrešnosti, ne da bi si želeli nobenega od bogastva tega sveta. Niso bili kristjani, vendar so živeli po zlatem pravilu. Človek, ki je načrtoval, da bi videl Indijce zase, ga komajda ne bi motila misel, da bi našel take ljudi.
Columbus je zagotovo pričakoval, da bo prinesel nazaj nekaj zlata, ki naj bi bilo tako obilno. Trgovina z začimbami je bila ena najbolj donosnih v Evropi in pričakoval je, da bo prinesel začimbe. Toda kaj je predlagal storiti z ljudmi, ki imajo te zaklade?
Ko se je odpravil, je s seboj nosil provizijo španskega kralja in kraljice, ki mu je bila pooblaščena, da "odkrije in pridobi nekatere otoke in celino v oceanskem morju" in naj bo "admiral in vicereporter in guverner v njem." Če sta kralj in Kolumb pričakovala, da bosta na poti prevladala nad katero koli Indijo ali drugimi deželami, bi morali imeti nekaj zamisli, ne samo o Indijah, ampak tudi o sebi, da bi upravičili pričakovanje. Kaj so lahko ponudili, da bi bila njihova dominacija dobrodošla? Ali če so predlagali, da bi silo vsiljevali s silo, kako bi lahko utemeljili tak korak, kaj šele izvedli? Odgovor je, da sta imela dve stvari: krščanstvo in civilizacijo.
Krščanstvo je mnogim ljudem pomenilo veliko stvari, njegova vloga v evropskem osvajanju in okupaciji Amerike pa je bila raznolika. Toda leta 1492 s Columbusom verjetno ni bilo nič zelo zapletenega. Zreduciral bi ga na skorumpirana človeška bitja, ki so bila namenjena večnemu prekletu, ki jih je odrešil usmiljeni rešitelj. Kristus je rešil tiste, ki so verjeli vanj, in dolžnost kristjanov je bila, da širijo svoj evangelij in tako rešujejo pogane pred usodo, ki bi jih sicer čakala.
Čeprav je krščanstvo samo po sebi zadostno opravičilo za prevlado, bi Columbus civilizacijo prenesel tudi v Indije; in tudi to je bilo darilo, ki ga je on in njegovi sodobniki ocenil kot primerno povračilo za vse, kar bi lahko vzeli. Ko so ljudje govorili o civilizaciji - ali civilnosti, kot so jo običajno imenovali -, so le redko natančno določili, kaj mislijo. Državljanstvo je bilo tesno povezano s krščanstvom, vendar obe nista bili identični. Medtem ko je krščanstvo vedno spremljalo državljanstvo, so Grki in Rimljani imeli državljanstvo brez krščanstva. Eden od načinov za opredelitev civilnosti je bilo njeno nasprotje, barbarstvo. Prvotno je beseda "barbar" preprosto pomenila "tujec" - za nekoga Grka, ki ni Grk, Rimljana, ki ni Rimljan. Do 15. ali 16. stoletja je pomenil nekoga, ne le tujega, ampak z načinom in običaji, ki ga civilne osebe ne nasprotujejo. Severna Afrika je postala znana kot Barbary, razložil je geograf iz 16. stoletja, "ker naj bodo ljudje barabni, ne samo po jeziku, ampak po navadi in običajih". Deli Indije, po opisu Marka Pola, so morali biti civilni, drugi deli pa so bili očitno barabrski: na primer dežele, kamor so ljudje hodili goli. Karkoli je civilnost pomenila, je pomenila oblačila.
Toda do tega je bilo malo več in še vedno obstaja. Civilni ljudje so se odlikovali po bolečinah, ki so jih vzeli, da bi si uredili življenje. Organizirali so svoje društvo, da bi proizvajali izvrstno hrano, oblačila, zgradbe in drugo opremo, značilno za njihov način življenja. Imeli so močne vlade za zaščito lastnine, za zaščito dobrih oseb pred zli, za zaščito načinov in običajev, ki so razlikovali civilne ljudi od barbanov. Vrhunska oblačila, bivališča, hrana in zaščita, ki jih je navezal na civilizacijo, so se Evropejcu zdeli darilo, ki ga je vredno podariti slabo oblečenim, slabo nastanjenim in neurejenim svetovnim barbarjem.
Suženjstvo je bilo starodavno orodje civilizacije in v 15. stoletju je bilo oživljeno kot način za spopadanje z barbari, ki niso hoteli sprejeti krščanstva in vladavine civilizirane vlade. Skozi suženjstvo bi jih lahko spustili do slabih navad, si oblekli oblačila in inštruktorje nagradili z življenjskim delom. Skozi 15. stoletje, ko so Portugalci raziskovali obalo Afrike, je veliko število dobro oblečenih morskih stotnikov pripeljalo civilizacijo do golih divjakov, tako da so jih odnesli na trge sužnjev Sevilje in Lizbone.
Ker je Columbus živel v Lizboni in je plul na portugalskih plovilih do zlate afriške obale, z barbari ni bil seznanjen. Sam je videl, da Torridska cona lahko podpira človeško življenje, in opazoval je, kako so bili veseli barbari z drobtinami, na katere so civilizirani Evropejci postavili majhno vrednost, kot so mali zvonovi, ki so sokole postavili na jastrebe. Preden se je odpravil na pot, je odložil v trgovino sokolovih zvonov. Če bi barbarski ljudje, za katere je pričakoval, da jih bodo našli v Indiji, mislili, da civilizacija in krščanstvo ne bosta zadostna nagrada za oddajo v Španijo, bi morda pomagali sokoliški zvonovi.
Columbus je v petek, 3. avgusta 1492, izplaval iz Palos de la Frontera, šest dni pozneje je prišel do Kanarskih otokov in tam ostal en mesec, da je dokončno opremil svoje ladje. Odšel je 6. septembra, pet tednov pozneje pa je tam, kjer je pričakoval, našel Indije. Kaj bi lahko bilo drugega kot Indijci? Tam na obali so bili goli ljudje. S sokoliškimi zvonovi in perlicami se je seznanil in nekatere od njih našel v zlatih čepih za nos. Vse skupaj se je seštevalo. Našel je Indijce. In ne samo to. Našel je deželo, nad katero ne bi imel težav pri vzpostavljanju španske prevlade, saj so ga ljudje takoj častili. Tam je bil le dva dni, ko se je obrežal ob obali otokov, ko je lahko slišal domorodce, ki so jokali na glas, "Pridi in glej možje, ki so prišli z neba; prinesite jim hrano in pijačo." Če je Columbus mislil, da bo lahko prevedel jezik v dveh dneh, ni presenetljivo, da je tisto, kar je slišal, tisto, kar je hotel slišati, ali tisto, kar je videl, tisto, kar je hotel videti - namreč Indije, napolnjene z ljudmi, ki se želijo podrediti svojemu novemu admiralu in viceroyu.
Columbus je opravil štiri potovanja v Ameriko, med katerimi je raziskal osupljivo veliko območje Karibov in del severne obale Južne Amerike. Na vsakem otoku je bila prva stvar, ki jo je poizvedoval, zlato, pri čemer je vzel srce vsake njegove sledi. Na Haitiju je našel dovolj, da ga je prepričal, da je to Ophir, država, v katero sta Salomon in Josofhat poslala zlato in srebro. Ker ga je bujna vegetacija spominjala na Kastiljo, ga je preimenoval v Española, španski otok, ki je bil kasneje latiniziran kot Hispaniola.
Española se je pritožila Columbusu od prvega pogleda na to. Z ladje je bilo mogoče razbrati bogata polja, ki so mahala s travo. Bilo je dobrih pristanišč, čudovitih peščenih plaž in dreves, obremenjenih s sadjem. Ljudje so bili sramežljivi in bežali vsakič, ko so se karavle približale obali, toda Columbus je ukazal, "naj jih nekateri vzamejo, dobro ravnajo in naj izgubijo strah, da bi lahko pridobili nekaj dobička, saj, če upoštevamo lepoto zemlje, ne bi moglo biti, ampak da je treba pridobiti. " In res je bilo. Čeprav je bila količina zlata, ki so ga nosili domorodci, celo manjša od količine oblačil, je postopoma postalo očitno, da je treba zlato imeti. En moški je imel nekaj, ki je bil zabit v zlato listje. Drugi se je pojavil z zlatim pasom. Nekateri so izdelali nageljke za admirala. Española je zato postala prva evropska kolonija v Ameriki. Čeprav je Columbus formalno prevzel vsak otok, ki ga je našel, je bilo dejanje zgolj ritual, dokler ni dosegel Españole. Tu je začel evropsko okupacijo Novega sveta in tu so se njegove evropske ideje in stališča lotili preobrazbe zemlje in ljudi.
Indijanci Arawak iz Españole so bili najlepši ljudje, s katerimi se je Kolumb srečal v Novem svetu in tako privlačnega značaja, da jih je težko dovolj pohvalil. "So najboljši ljudje na svetu, " je dejal, "in izven vseh najbolj blagih." Gojili so malo kasave za kruh in iz vlaken drevesa gossampine naredili malo bombažne tkanine. Toda večino dneva so preživeli kot otroci v prostem teku od jutra do večera, na videz brez skrbi na svetu. Ko so videli, da jim Kolumb ne pomeni nič škode, so prehiteli drug drugega, ker so mu prinesli vse, kar je želel. Nemogoče je verjeti, "je poročal, " da je kdo videl ljudi s tako prijaznimi srci in tako pripravljen dati kristjanom vse, kar imajo, in ko pridejo kristjani, takoj tečejo, da jim vse prinesejo. "
Columbusu so se Arawaki zdeli kot relikvije zlate dobe. Na podlagi tega, kar je povedal Peter Martyr, ki je zapisal svoja potovanja, je Martyr zapisal, "zdi se, da živijo v tistem zlatem svetu, o katerem toliko govorijo olde pisatelji, v katerem je menne živel preprosto in nedolžno, brez uveljavljanja zakonov, brez prepirov, sodniki in klevetači, ki se zadovoljujejo samo z naravo, ne da bi se še naprej ukvarjali s prihodnostjo. "
Ker so idilični Arawaki ustrezali eni starodavni sliki, so njihovi sovražniki Karibi ustrezali drugemu, ki ga je prebral Columbus, antropofagi. Po besedah Arawaks so bili Karibi ali kanibali človek, ki je jedel, zato je njihovo ime sčasoma prešlo v angleški jezik. (To je bila v najboljšem primeru napačna predstavitev, ki bi jo Columbus kmalu izkoristil.) Karibi so živeli na lastnih otokih in se srečevali z vsakim evropskim pristopom z zastrupljenimi puščicami, ki so jih moški in ženske skupaj izstrelili v prhe. Niso bili le kruti, ampak so bili v primerjavi z Arawaki videti tudi bolj energični, delavni in, lahko bi celo rekli, žalostno, bolj civilni. Ko je Columbus na drugem potovanju uspel vstopiti v eno od njihovih naselij, je član odprave poročal: "Zdelo se nam je, da so ta ljudje bolj civilni kot tisti, ki so bili na drugih otokih, ki smo jih obiskali, čeprav imajo vsi stanovanja iz slame vendar so te bolje pripravile in bolje preskrbele z zalogami, zato je bilo v njih več znakov industrije. "
Columbus ni imel dvomov, kako naprej, bodisi z ljubeznivimi, a lenobnimi Arawaki bodisi s sovražnimi, a pridnimi Karibi. Prišel je prevzeti oblast in vzpostaviti prevlado. Skoraj v isti sapi je opisal nežnost in nedolžnost Arawakov, nato pa španskemu kralju in kraljici zagotovil: "Nimajo orožja in so vsi goli in brez vojnega znanja in zelo strahopetni, tako da tisoč se jih ne bi spopadlo s tremi. In prav tako so opremljeni, da se jim vlada in delajo, da obdelujejo zemljo in počnejo vse drugo, kar je mogoče, in lahko gradite mesta in jih učite, da se oblečejo in posvojijo naši običaji. "
Toliko o zlati dobi. Columbus še ni predpisal načina, kako naj Arawaks deluje, vendar je imel precej jasno predstavo, kako ravnati s Karibi. Potem, ko jih je zajel nekaj, jih je poslal v suženjstvo v Španijo, saj so bili vzorci tega, za kar se je upal, redna trgovina. Bili so očitno inteligentni in v Španiji bi jih "lahko pripeljali do tega, da opustijo tisti nečloveški običaj, ki ga imajo jedli moški, tam pa bodo v Kastilji, ki se učijo jezika, veliko lažje sprejeli krst in zagotovili dobrobit svoje duše". Columbus je predlagal način pošiljanja ladij iz Španije, napolnjenih z živino (na Españoli ni bilo domačih domačih živali), on pa bo vrnil ladje, naložene z domnevnimi kanibali. Ta načrt ni bil nikoli izveden, deloma zato, ker ga španski suvereni niso odobrili, deloma pa tudi zato, ker ga kanibali niso odobrili. Tako dobro so se branili s svojimi zastrupljenimi puščicami, da so se Španci odločili, da jim bodo odvzeli blagoslove civilizacije in se osredotočili na na videz bolj dopadljivi Arawaki.
Postopki civilizacije Arawakov so se resno začeli, ko se je Santa Maria na božični dan 1492 zaletela v zaliv Caracol. Lokalni vodja v tistem delu Españole, Guacanagari, je odšel na prizorišče in s svojimi ljudmi pomagal Špancem, da rešijo vse na krovu. Znova je bil Columbus navdušen nad izjemnimi domorodci. So zapisali, "tako polni ljubezni in brez pohlepa ter primerni za vsak namen, da zagotovim vašim visokostim, da verjamem, da na svetu ni boljše zemlje in se vedno nasmehnejo." Medtem ko so potekale reševalne operacije, so bili kanuji, polni Arawakov iz drugih delov otoka, z zlatom. Guacanagari "je bil zelo vesel, da je admiral veselo videl in razumel, da si želi veliko zlata." Nato je prispela zneske, izračunane za tolažbo admirala za izgubo Santa Maria, ki jo je bilo treba prebiti. Odločil se je, da bo na kraju samem postavil svoj stalni sedež in v skladu s tem ukazal zgraditi trdnjavo s stolpom in velikim jarkom.
Sledila je dolga, zapletena in neprijetna zgodba. Columbus se je vrnil v Španijo in sporočil novice o svojih odkritjih. Španski monarhi so bili manj navdušeni kot on nad tem, kar je našel, vendar je uspel zaokrožiti veliko odpravo španskih kolonistov, da se vrne z njim in pomaga izkoristiti bogastvo Indij. V Españoli so novi naseljenci zgradili utrdbe in mesta ter si začeli pomagati pri vsem zlatu, ki so ga lahko našli med domorodci. Ta bitja zlate dobe so ostala velikodušna. A ravno zato, ker niso cenili imetja, so jih morali malo preusmeriti. Ko zlata ni bilo, so Evropejci začeli ubijati. Nekateri domorodci so se udarili nazaj in se skrili v hribih. Toda leta 1495 je kazenska odprava zaokrožila 1.500, 500 pa jih je bilo odposlanih na trge sužnjev Sevilje.
Domačini so, ko so videli, kaj jim je na voljo, izkopali lastne pridelke kasave in uničili zaloge v upanju, da bo posledična lakota Špance pregnala. A ni šlo. Španci so bili prepričani, da je na otoku več zlata, kot so ga domorodci še našli, in so bili odločeni, da jih bodo izkopali. Columbus je zgradil več utrdb na celotnem otoku in je ukazal, da mora vsak Arawak, star 14 let ali več, vsake tri mesece opremljati sokolov zvon, poln zlatega prahu. Različni lokalni voditelji so bili odgovorni za to, da so plačali danak. V regijah, kjer zlata ne bi bilo, bi lahko 25-kilogramski tkani ali predljeni bombaž nadomestili za jastrebov zvonček zlatega prahu.
Na žalost Española ni bil Ophir in ni imel nič takega, kolikšno količino zlata je mislil Columbus. Komadi, ki so mu jih domačini sprva predstavili, so bila množica dolgih let. Zapolniti njihove kvote s pranjem v strugah je bilo skoraj vse nemogoče, tudi z nenehnim vsakodnevnim delom. Toda povpraševanje je bilo neusmiljeno in tisti, ki so ga skušali ubežati z begom v gore, so lovili pse, poučene ubijati. Nekaj let pozneje je Peter Martyr sporočil, da domorodci "nosijo ta jarem hlapčevstva z zlobno voljo, vendar so ga vseeno nosili."
Sistem darov je za vso svojo krivico in krutost ohranil nekaj starega družbenega dogovora Arawakov: obdržali so svoje stare voditelje pod nadzorom kraljevega vica in kraljevi napotki do viceroyea so na koncu morda nekoliko ublažili njihove stiske. Toda španski naseljenci iz Españole niso skrbeli za to centralizirano metodo izkoriščanja. Želeli so del zemlje in njenih prebivalcev, in ko njihove zahteve niso bile izpolnjene, so se uprle vladi Kolumba. Leta 1499 so ga prisilili, da je opustil sistem zasluženja nad poveljniki Arawak za novo, v kateri so bili zemljišča in ljudje predani posameznim Špancem v izkoriščanje, če se jim je zdelo primerno. S tem se je sistem reparimientos ali encomiendas pozneje razširil na druga področja španske okupacije. Z njeno ustanovitvijo je Columbusov gospodarski nadzor nad Españolo dejansko prenehal, celo njegova politična oblast je bila preklicana pozneje istega leta, ko je kralj imenoval novega guvernerja.
Novi sistem prisilnega dela je za Arawake pomenil, da so delali več, nosili več oblačil in govorili več molitev. Peter Martyr bi se lahko razveselil, da je "toliko tisoč mož sprejetih za Sheepeja Christesove jate". Toda to so bile ovce, pripravljene za zakol. Če gre verjeti Bartoloméju de Las Casasu, dominikanskemu duhovniku, ki je med njimi preživel več let, so jih njihovi gospodarji mučili, spali in hranili. Umrli so zaradi prekomernega dela in novih evropskih bolezni. Ubili so se. In vzeli so si bolečine, da ne bi imeli otrok. Življenje ni bilo primerno živeti in nehali so živeti. Od 100.000 prebivalcev po najnižji oceni leta 1492 jih je leta 1514 ostalo približno 32.000 Aravakov v Españoli. Do leta 1542 je po Las Casasu ostalo le 200. Namesto njih so se pojavili sužnji, uvoženi iz Afrike. Ljudje zlate dobe so bili skoraj iztrebljeni.
Zakaj? Kakšen je pomen te zgodbe o grozljivosti? Zakaj je prvo poglavje ameriške zgodovine zgodba o grozodejstvih? Bartolomé de Las Casas je imel preprost odgovor, pohlep: "Vzrok, zakaj so Španije uničili tako neskončnost duš, je bil edini, da so ga zadrževali za svoj zadnji obseg in tržili, da bi dobili golde." Odgovor je dovolj resničen. Vendar bomo morali iti dlje od španskega pohlepa, da bomo razumeli, zakaj se je ameriška zgodovina začela tako. Španci niso imeli monopola nad pohlepom.
Strog način življenja Indijcev ni mogel pridobiti občudovanja napadalcev, kajti samoodrekanje je bilo starodavna vrlina v zahodni kulturi. Grki in Rimljani so gradili filozofije, kristjani pa religijo okoli nje. Indijanci, še posebej Arawaki, niso mislili veliko razmišljati o Bogu, a drugače se zdi, da so dosegli samostanske vrline. Platon je vedno znova poudarjal, da je treba svobodo doseči z omejevanjem svojih potreb in Arawaki so dosegli impresivno svobodo.
Toda tudi ko so se Evropejci občudovali preprostosti Indijancev, so jo mučili, vznemirjali in užalili. Nedolžnost nikoli ne zameri, nikoli ne povabi k napadu, Indijanci pa so bili videti najbolj nedolžni ljudje, ki so jih kadar koli videli. Brez pomoči krščanstva ali civilizacije so dosegli vrline, ki so jih Evropejci radi smatrali kot pravi rezultat krščanstva in civilizacije. Bes, s katero so Španci napadli Arawake, tudi potem, ko so jih zasužnjili, mora biti zagotovo delno slep impulz, da bi zatrl nedolžnost, ki je očitno zanikala zavzeto domnevanje Evropejcev o lastni civilizacijski, krščanski superiornosti nad golimi, poganskimi barbari.
Da so Indijanci uničili španski pohlep, je res. Toda pohlep je preprosto eno od bolj grdih imen, ki jih dajemo gonilni sili sodobne civilizacije. Običajno imamo zanjo manj pejorativnih imen. Imenujte jo kot motiv dobička ali svobodno podjetništvo ali delovno etiko ali ameriški način ali, kot so to počeli Španci. Preden postanemo preveč ogorčeni nad obnašanjem Columbusa in njegovih privržencev, preden se predolgo poistovetimo z ljubečimi Arawaki, se moramo vprašati, ali bi se res lahko lotili brez pohlepa in vsega, kar spada zraven. Da, nekaj nas, nekaj ekscentrikov, bo morda uspelo živeti tako dolgo, kot so Arawaki. Toda sodobni svet se z Arawaki ne bi mogel več strinjati, kot bi lahko španci. Zgodba nas premakne, užali, morda pa toliko bolj, ker se moramo prepoznati ne v Arawakih, ampak v Columbusu in njegovih privrženceh.
Španska reakcija na Arawake je bila reakcija zahodne civilizacije na barbarija: Arawaki so odgovorili Evropejcem na opis moških, tako kot je Tiger Balboa odgovoril na opis tigra in da bi bili moški, da bi jih morali živeti tako, kot naj bi moški v živo. Toda Arawakov pogled na človeka je bil nekaj drugačnega. Umrli niso le zaradi surovosti, mučenja, umorov in bolezni, ampak tudi v zadnji analizi, saj jih ni bilo mogoče prepričati, da bi ustrezali evropskemu pojmovanju tega, kar bi morali biti.
Edmund S. Morgan je profesor sterlinga na univerzi Yale.
Bartolomé de Las Casas je pri iskanju zlata prigovarjal, da so "Španci uničili tako neskončnost duš". (Arhiv severnih vetrov / Alamy) 
Christopher Columbus je prenašal ideje, ki so škodovale Indijcem. (Zbirka galerije / Corbis)
