Raziskovalni inštitut Primate sedi na hribu v mestu Inuyama na Japonskem, mirnem mestu, ki se vije ob reki Kiso in slovi po gradu iz 16. stoletja. Čudoviti domovi s tradicionalnimi ukrivljenimi strehami črpajo vijugaste ulice Inuyame. Objekt primatov je večinoma sestavljen iz škrlatnih, institucionalnih škatel iz šestdesetih let prejšnjega stoletja, vendar ima eno osupljivo arhitekturno značilnost: zunanji objekt, ki vključuje petsto visok visok plezalni stolp za 14 šimpanzov, ki trenutno prebivajo. Šimpanzi se pogosto prebijajo do vrha stolpa in si ogledujejo pogled; prekrižajo se z žicami, ki povezujejo različne dele stolpa in se med seboj preganjajo v boju in igri.
Iz te zgodbe
[×] ZAPRTA
Primatolog Tetsuro Matsuzawa proučuje šimpanze v upanju, da bi razkril, kako se učijo in komunicirajo
Video: Kako se šimpanzi učijo
Ko sem šel na balkon s stolpom s Tetsuro Matsuzawa, vodjo inštituta, so nas šimpanzi takoj opazili in začeli kramljati.
"Woo-ooo-woo-ooo-WOO-ooo-WOOOOOOO!" Je zapel Matsuzawa in izrazil šimpanški klic, znan kot pant-hoot.
Pol ducata šimpanzov je vpil nazaj.
"Sem nekakšen član skupnosti, " mi je rekel. "Ko se spotaknem, mi morajo odgovoriti, ker prihaja Matsuzawa."
Matsuzawa in ducat znanstvenikov in študentov podiplomskega študija, ki delajo z njim, pokukajo v misli naših najbližjih sorodnikov, katerih skupni prednik z ljudmi je živel pred približno šestimi milijoni let, da bi razumeli, kaj jih ločuje od nas. On in njegovi sodelavci preverjajo, kako se šimpanzi spominjajo, se učijo številk, zaznavajo in kategorizirajo predmete ter glase ujemajo z obrazi. To je težaven posel, ki zahteva intimne odnose z živalmi, pa tudi pametno zasnovane študije za preizkušanje obsega in omejitev spoznanj šimpanzov.
Da bi jih preselili iz zunanje strukture v laboratorije v notranjosti, raziskovalci vodijo živali po mreži modnih plovil. Ko sem se znašel pod modnimi pistami, me šimpanzi, ki gredo v različne laboratorije za jutranji poskus, večkrat pljuvajo vame - standardni pozdrav, ki so ga ponudili neznanim ljudem.
Prostori v laboratorijih so približno velikosti garsonjere, ljudje pa so jih od šimpanzov ločili steni iz pleksi stekla. Po japonski tradiciji sem si odpel čevlje, si nataknil copate in se usedel skupaj z Matsuzawa in njegovo ekipo raziskovalcev. Človeška stran sobe je bila natrpana z računalniškimi monitorji, televizorji, video kamerami, posodo s hrano in stroji, ki razstavljajo priboljške šimpanzi. Šimpanzirani prostori, ki so videti kot velike zvočno odporne kabine iz stare oddaje o TV igrah, so bile prazne, vendar so reže, vrezane v pleksi steklo, omogočale šimpanzam dostop do računalnikov z zaslonom na dotik.
Matsuzawina zvezdniška tema je šimpanza z imenom Ai, kar v japonščini pomeni "ljubezen". Ai je prispela na inštitut, del kjotske univerze, leta 1977, ko je bila stara 1 leto, Matsuzawa pa 27 let. Matsuzawa je opravil nekaj osnovnih študij s podganami in opicami, o šimpanzih pa je malo vedel. Dobil je nalogo, da jo usposobi. Leta kasneje je napisal pripoved o njihovem prvem srečanju: "Ko sem pogledal v oči šimpanze, je pogledala nazaj v moje. To me je presenetilo - opice, ki sem jih poznal in z njimi sem delal, mi nikoli niso pogledali v oči. ”Opice, ločene od ljudi več kot 20 milijonov let, se od šimpanzov in drugih opic v marsičem razlikujejo, tudi po repi in razmeroma omejenih miselnih sposobnostih. "Preprosto sem mislil, da bodo šimpanzi velike črne opice, " je zapisal Matsuzawa. "Vendar to ni bila opica. Bilo je nekaj skrivnostnega. "
Zdaj je eden od raziskovalcev pritisnil gumb, vrata so se zaklenila in Ai je vstopil v ograjen prostor. Njen sin Ayumu (kar pomeni "hoditi") je šel v sosednji ograjen prostor, ki ga je s pregradno steno, ki jo je bilo mogoče odpreti in zapreti, povezati z materino sobo. Inštitut namerava skupaj preučevati matere in njihove otroke po postopkih, v katerih raziskovalci izvajajo razvojne poskuse s človeškimi otroki. Ai je prišel na računalniški zaslon.
Računalnik je naključno brskal po zaslonu s številkami od 1 do 7. Ko se je Ai dotaknil številke ena, so beli bloki prekrili druge številke. Nato se je morala dotakniti belih blokov v pravilnem številčnem zaporedju, da je dobila priboljšek, majhen košček jabolka. Kvota za pravilno ugibanje zaporedja je 1 na 5.040. Ai je naredila veliko napak s sedmimi številkami, a ji je to skoraj vsakič uspelo s šestimi številkami, kvota tega pa se je zgodila po naključju 1 na 720 poskusov.
Stopnja uspešnosti Ayumu-a, kot pri drugih šimpanzih, mlajših od 10 let, je boljša od Ai-jevih. Zdi se, da imajo mladi šimpanzi, kot človeški otroci, boljši tako imenovani eideticni spomin - sposobnost slikanja v mislih celo zapletene podobe - kot njihovi starejši. In šimpanzi prekašajo človeka.
Nekoč sem na konferenci, na kateri so se udeležili vodilni svetovni raziskovalci šimpanzov, vključno z Jane Goodall, Christophe Boesch, Frans de Waal in Richardom Wranghamom, Matsuzawa pokazal posnetke njegovih poskusov z Ai in Ayumu. Občinstvo se je zavzdihnilo, zavzdihnilo in se zavzemalo ob spominskih sposobnostih šimpanzov.
Ayumu je nato začel delati test razumevanja besed, znan kot barvno opravilo Stroop. Tako kot njegova mati se je naučil, da določeni japonski liki ustrezajo različnim barvam. Lahko se dotakne barvne pike in nato dotakne besede za to barvo. Ali razume pomen besede ali se je pravkar naučil, da ko ta simbol poveže s tistim, prejme priboljšek? Konec koncev lahko psa naučimo, da da človeku šapo v roko in se "trese", vendar, kolikor vemo, nima pojma, da je tresenje rok človeški pozdrav.
Da bi preverili, ali šimpanzi razumejo pomen besed, raziskovalci napačno obarvajo nekatere besede - na primer prikažejo besedo "črno", natisnjeno v barvi rdeče barve, in izzivajo Ayumu, da prepozna barvo besede, ne same besede. Matsuzawa je prosil, da si izposodi tri pisala različnih barv: črno, modro in rdeče. Nato je angleške besede za barve napisal v različne črnila. Prosil me je, naj mu čim hitreje povem barve, v katerih so besede zapisane. Kot je pričakoval, sem upočasnil in se celo spotaknil, ko se barve niso ujemale z besedami. "V spodnji vrstici je težko prebrati" rdeče "z modrim črnilom in reči, da je modra, ker razumeš pomen besed, " je dejal. V bistvu sem, ko sem zagledal rdečo, upodobil barvo rdečo in moral sem blokirati to znanje, ki traja del sekunde, da bi rekel "modro".
Nato je besede spremenil v japonske znake, česar ne razumem. Tokrat nisem imel težav z ropljanjem barv. Če bi šimpanzi dejansko razumeli pomen besed za barve, bi morali v testu Stroop trajati dlje, da se ujemajo z besedo "modra", če obarvajo zeleno, z zeleno piko. Doslej, kot mi je povedal Matsuzawa, predhodni podatki kažejo, da šimpanzi dejansko razumejo pomen besed.
Šimpanzi se že dolgo učijo znakovnega jezika ali drugih komunikacijskih tehnik in znake ali kretnje za besedo lahko združujejo v preprostih kombinacijah "Jaz Tarzan, ti Jane". In seveda živali za komunikacijo uporabljajo hlačne nogavice, gruntov in krikov. Toda šimpanzi v desetletjih eksperimentov z jezikom na nogah niso nikoli dokazali človekove prirojene sposobnosti učenja množičnih besednih zvez, vdelati eno misel v drugo ali slediti naboru neizdelanih pravil, imenovanih slovnica. Torej da, šimpanzi se lahko naučijo besed. Toda tako lahko to počnejo psi, papige, delfini in celo morski levi. Besede ne pomenijo jezika. Šimpanzi lahko obvladajo več besed in besednih zvez kot druge vrste, toda triletni človek ima veliko bolj zapletene in izpopolnjene komunikacijske spretnosti kot šimpanzi. "Ne pravim, da imajo šimpanzi jezik, " poudarja Matsuzawa. "Imajo jezikovno znanje."
Kljub Matsuzawini natančnosti nekateri na terenu opozarjajo, da nas njegovi poskusi lahko zavedejo v podeljevanje duševnih sposobnosti šimpanzov, ki jih nimajo. Drugi raziskovalci so ugotovili, da bi lahko na testu številk opravili enako dobro kot Ayumu, če bi dovolj vadili. In čeprav nihče ne oporeka, da Ai lahko zaporedja številke in razume, da jih štirje pridejo pred pet, pa raziskovalec šimpanzov Daniel Povinelli z univerze Louisiana v Lafayette pravi, da je podvig zavajajoč. Za razliko od majhnih človeških otrok Ai, trdi Povinelli, ne razume, da je pet večje od štirih, kaj šele, da je pet ena več kot štiri. Ai - po Povinellijevi oceni "najbolj matematično izobraženi izmed vseh šimpanzov" - tega trenutka "aha" ni imel nikoli.
Tako fascinantno kot gledanje Ai in Ayumu, ki delata računalnike z zaslonom na dotik, so me še bolj prizadele interakcije Matsuzawa z živalmi. Nekoč sem se ob gledanju Ayumu naslonil na pleksi steklo in posnel nekaj fotografij. Ne uporabljam bliskavice in sem mislil, da sem diskreten, skoraj neviden. Toda Ayumu je poskočil, iztegnil roke, prikazal pleksi steklo in me pljunil. Stal je nekaj centimetrov od mojega obraza. "Ostanite tukaj, prosim, " mi je rekel Matsuzawa. Bil sem popolnoma varen, a še vedno me je prestrašila Ayumuova surova moč.
Medtem ko sem sedel zamrznjen in se trudil, da ne bi reagiral na resno smrdljivo oko iz Ayumuja, je Matsuzawa nad obleko oblekel kombinezon in par debelih rokavic. Ko je oblekel svoj dirkalni avtomobil in je bil videti kot kopalniška tehtnica pod eno roko, se je napotil proti vhodu v prostor za šimpanze. Njegovo osebje je udarilo v brenčala in odprla se je vrsta kovinskih vrat, ki so mu omogočila vstop v kabino.
Ayumu je prišel prav k njemu. "Sedite, " je v angleščini zapovedal Matsuzawa. "Bodi dober fant." Pokazal je na Ayumu in tudi govoril z njim v japonščini. Ayumu se je usedla.
Matsuzawa in Ayumu sta igrala neverbalno imitacijsko igro, pri čemer se je šimpanz dotikal po ustnicah, božal po glavi in odpiral usta kot odgovor na Matsuzawine namige. V nekem trenutku, ko je Ayumu spoznal, da ne bo dobil priboljška, je skočil gor in sem bil prepričan, da bo ugriznil Matsuzawa. Toda Matsuzawa ga je udaril po hrbtu in prevzel nadzor, odganjal ga je z ukazi, naj sedi, uleže in celo pleza po steni, pri čemer se je Ayumu vsak poslušno ubogal. Potem sta se skupaj rolala po tleh in se borila, dokler Matsuzawa, utrujena, ni samo planila v nagnjen položaj in počivala. Ko so končali z igranjem, je Matsuzawa tehtal Ayumu in pregledal zobe. Nato se je obrnil in storil enako z Ai. Pod je obrisal s papirnatimi brisačami, da je zbral vzorce njihovega urina, ki jih bo uporabil za proučevanje hormonske ravni. "Že 30 let sem s šimpanzi v isti sobi in še vedno imam deset prstov, " je zamoril Matsuzawa.
Poleg tega, da je zadnja štiri leta vodil inštitut, je Matsuzawa od leta 1986 upravljal poljsko postajo v Bossouu v Gvineji, kjer študira divje šimpanze. V svetu primatologije ga doživljajo kot vrhunskega raziskovalca. "Tetsuro Matsuzawa je sui generis, edinstven primatolog, ki preučuje šimpanze tako v ujetništvu kot v naravi in generira stroge, očarljive in pomembne podatke o naših najbližjih evolucijskih bratrancih, " pravi evolucijski biolog Ajit Varki iz kalifornijske univerze v San Diegu. "Za razliko od nekaterih drugih na tem področju ima tudi osvežujoče uravnotežen pogled na primerjave človeka-šimpanze. Po eni strani je razkril nekaj izjemnih in nepričakovanih podobnosti med vrstami, po drugi pa hitro poudari, kje so glavne razlike. "
Na svojem terenskem spletnem mestu v Zahodni Afriki je preučil vse, od družbene dinamike živali do njihovega izmeta (da bi razumel mikrobe, ki živijo v črevesju). Osredotočil se je na sposobnost, za katero mnogi raziskovalci menijo, da izpostavlja bistveno razliko med šimpanzi in nami: kako se naučijo uporabljati orodja.
Šimpanzi so za polom orehov postavili kamniti nakovnik, nanj položili matico in jo nato razbili z drugim kamnom, ki se uporablja kot kladivo. Matsuzawa, njegova nekdanja podoktorska študentka Dora Biro z univerze v Oxfordu in drugi so ugotovili, da divje šimpanze na Bossouu ne naučijo zapletenega vedenja. Opredelitev "poučevanja" je nekoliko nejasna, vendar zahteva izpolnjevanje treh osnovnih pogojev. Ukrep mora učitelju priti za nekaj stroškov. Mora biti cilj. In učitelj mora uporabiti neko obliko spodbude ali neodobravanja.
V Bossouju se mlajši šimpanzi naučijo, kako preprosto gledajo oreščke. To izobraževanje o "mojstrskem vajeništvu", ki ga je nizozemski primatolog Frans de Waal primerjal z načinom, kako se študentje naučijo rezati suši po letih opazovanja mojstrskih kuharjev, pomeni, da odrasli šimpanzi ne nagrajujejo svojih mladih, če storijo kaj pravilno, ali pa jih kaznujejo ko se zmotijo. Mladi se učijo skozi preizkušanje in napake.
Šimpanzi jedo oreščke, kjer koli jih najdejo in kjer koli imajo kamne, zaradi česar je opazovanje vedenja nekaj sreče - zlasti v gozdu, kjer ga je težko opaziti čez nekaj metrov. Tako je leta 1988 Matsuzawa ustvaril laboratorij na prostem v Bossouju, ki je svoji ekipi omogočil ogled več sto ur pokanja orehov na blizu. Raziskovalci že nekaj mesecev na tla postavijo oštevilčene kamne določene teže in dimenzij in šimpanze oskrbijo s kupi oljnih palmovih oreščkov. Nato se skrijejo za travnato platno in si od zore do mraka ogledajo mesto in snemajo vse obiske šimpanzov. Če bi prišlo do poučevanja, bi ga verjetno videli.
(Obstaja nekaj dokazov o divjih šimpanzih, ki poučujejo lomljenje oreščkov v nacionalnem parku Tai na obali Slonokošče. Ko je ekipa Christophea Boescha gledala, je mama šimpanzov za svojega sina postavila matico na nakovanj; v drugem primeru pa je mlada šimpanza predala kladivo svoji materi, ki je kamen obrnila v drugačen položaj, vendar ni jasno, da so te matere prinesle drago ceno, in vedenje se je zgodilo le dvakrat v skoraj 70-urnih opazovanjih različnih šimpanških mater, ki so počele oreščke z otroki. .)
Matsuzawa in njegovi sodelavci so dokumentirali druge vrste uporabe orodij: šimpanzi zložijo listje, da se zalijejo z vodo, naredijo paličico iz travnatega stebla, da odstranijo alge iz ribnika, naredijo mravlje ali med s palicami in uporabljajo pestič za nabijanje krošnje oljna palma, da pridobi nekaj podobnega kot srce palme. Pred petdesetimi leti, ko je Jane Goodall prvič dokumentirala uporabo orodij šimpanzov, se je to obrnilo na glavo, saj so mnogi antropologi trdili, da je ta dejavnost izključna domena ljudi. Danes je manj uporabe samega orodja, ki zanima raziskovalce šimpanzov, kot številne različice na temo, in kar je še pomembneje, kako živali prenašajo svoje spretnosti iz generacije v generacijo. V vseh primerih uporabe orodij, ki so jih preučili, Biro pravi: "ne vidimo nobenega primera aktivnega poučevanja."
Matsuzawa želi razumeti več kot to, kar šimpanzi znajo in se lahko naučijo. Njegove študije se vedno znova spopadajo z ločnico, ki nas loči od njih, razkrivajo pa včasih presenetljive razlike, ki na koncu razjasnijo, kaj je šimpanzi in človek človek. Oba smo družbena bitja, oba komuniciramo in oba prenašamo običaje, vendar so ljudje očitno bolj napredni v vsaki od teh področij. Matsuzawa pravi, da lovi nič manj kot "evolucijsko podlago človeškega uma."
Pred nekaj leti je razvil teorijo o temeljni razliki med šimpanzi in nami, ki bi lahko bila koren človeškega jezika. Zgodba se začne s preprostim pogledom. Opice se le redko pogledajo v oči; tisto, kar je znano kot "medsebojni" pogled, se običajno bere kot znak sovražnosti. Številni znanstveniki so menili, da je ljubeč stik med očmi edinstveno človeški - dokler Matsuzawa in njegovi sodelavci niso preizkusili šimpanzov.
Rojstvo Ayumu in dveh drugih dojenčkov v petmesečnem razponu leta 2000 na Inštitutu za primate je dalo Matsuzawa priložnost, da intenzivno opazuje pare mater-dojenček. Znanstveniki so izvedeli, da so nove matere 22-krat na uro gledale v oči svojih dojenčkov. Dojenčki šimpanze, kot človeški dojenčki, komunicirajo z imitacijo, zabijanjem jezikov ali odpiranjem ust kot odziv na podobne človeške geste. Ker se šimpanzi in ljudje ukvarjajo s tem značilnim vedenjem, opice pa ne, Matsuzawa zatrjuje, da mora tudi skupni prednik šimpanzov in ljudi vzpostaviti stik med materjo in dojenčkom v očeh, s čimer je človeku omogočil razvoj našega edinstvenega jezika spretnosti.
Ljudje so v to evolucijsko zgodbo vnesli zasuk. Dojenčki šimpanzov se oklepajo matere. Toda naši dojenčki se ne oklepajo; matere morajo držati dojenčka ali bodo padle. Morda se zdi majhna razlika, vendar spremeni način interakcije odraslih in dojenčkov.
Šimpanzi imajo dojenčke enkrat na štiri ali pet let, ti dojenčki pa so ves čas fizično blizu svojim materam. Toda ljudje se lahko razmnožujejo pogosteje in skrbijo za več potomcev hkrati. In človeška mati ni edina možna negovalka. "Spremenili smo sistem vzgoje otrok in rojstva, " pravi Matsuzawa. "S pomočjo zakonca in starih staršev skupaj sodelujemo pri vzgoji otrok."
Ker se človeške matere ločijo od svojih dojenčkov, morajo človeški dojenčki jokati, da dobijo pozornost. "Ni veliko ljudi, ki prepoznajo pomen, " pravi. "Človeški dojenčki jočejo ponoči, dojenčki šimpanzov pa nikoli, ker je mati vedno tam." Ta jok je neke vrste protojezik.
K temu dodajte še dejstvo, da so ljudje edini primati, ki lahko ležijo na hrbtu, ne da bi se morali stabilizirati. Dojenčki šimpanze in orangutana morajo dvigniti eno roko in nogo na nasprotnih straneh telesa, da ležijo na hrbtu. Nekaj jih morajo dojeti. Človeški dojenčki lahko stabilno ležijo v ležečem položaju, kar omogoča enostavno komunikacijo iz oči v oči in roko, s katero lahko drugi vedo, kaj mislijo ali čutijo.
"Vse te stvari so med seboj povezane in od začetka, " pravi Matsuzawa. "Osnovni mehanizem komunikacije je popolnoma popolnoma drugačen med ljudmi in šimpanzami zaradi odnosa mati-otrok." Čeprav je Matsuzawino teorijo težko preizkusiti, je logična in privlačna. "Kakšna je definicija ljudi?" Vpraša. "Mnogi ljudje pravijo, da je dvonožna gibljivost. Pred desetletji so rekli, da je to jezik, orodje, družina. Ne. Vse je napačno. Moje razumevanje je stabilna zadnja drža, ki je popolnoma edinstvena za ljudi. "Mišice, pravi, so oblikovale naš um.
Seznam razlik med ljudmi in šimpanzi je dolg, najbolj očitni pa so raziskovalci deležni intenzivne pozornosti. Imamo večje in bolj zapletene možgane, popoln jezik in pisanje, izpopolnjena orodja, nadzor nad ognjem, kulture, ki postajajo vse bolj zapletene, stalne strukture, v katerih je treba živeti in delati, ter sposobnost pokončne hoje in potovanja daleč naokoli. Matsuzawa in njegovi sodelavci pojasnjujejo bolj subtilne - vendar nič manj globoke - razlike, ki so pogosto tako preproste, kot je, kako se šimpanzi naučijo lupiti orešček ali kako človeška mati oprime svojega dojenčka, ga uspava in uspava za nočni počitek .
Jon Cohen je pisal o matičnih celicah za Smithsonian leta 2005. Jensen Walker je fotograf s sedežem v Tokiu.
Prilagojeno iz knjige A lmost Chimpanzee: Iskanje tistega, kar nas dela človeka, v deževnih gozdovih, laboratorijih, svetiščih in živalskih vrtovih Jon Cohen, ki je ta mesec izšla pri Times Books, odtis Henry Holt in Company, LLC. Copyright © 2010 Jon Cohen. Vse pravice pridržane.
Rojstvo Aijevega sina Ayumu pred desetimi leti je Tetsuroju Matsuzawa omogočilo študij komunikacije med materjo in dojenčkom. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Matsuzawa od leta 1977 na raziskovalnem inštitutu za primate proučuje šimpanze z imenom Ai. Njen um, pravi, nam lahko pomaga razumeti svoje. (Jensen Walker / Aurora Select) 
14 šimpanzov v raziskovalnem centru Inuyama ima razgleden pogled s svojega stolpa. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Na nekaterih testih spomina mladoletni šimpanzi prekašajo ne samo odrasle šimpanze, ampak tudi ljudi. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Ai se je naučil japonskih likov za različne barve. Z računalnikom z zaslonom na dotik uporablja barvni kvadrat z ustreznim znakom. A resnično razume pomen besede "roza"? Matsuzawa misli, da ima. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Matsuzawa je preučeval vedenje šimpanze v naravi v Afriki in tudi v laboratoriju. Dojenčki šimpanzov se držijo svoje matere veliko več kot človeški dojenčki, kar je ključna razlika med nami in njimi. (Slike Suzi Eszterhas / Minden) 
Šimpanzi hlače v pozdrav. (Pascal Goumi / Primate Research Institute, Kyoto University) 
Mati in dojenček drug drugemu pogledata v oči, pri šimpanzi se ni poznalo intimno vedenje. (Slike Suzi Eszterhas / Minden) 
Šimpanzi, ki jedo mravlje, "lovljene" iz gnezda, ponazarjajo uporabo primata v pločevinkah. (Gaku Ohashi / Primate Research Institute, Kyoto University) 
Čeprav se mladostnik uči tako, da opazuje, kako odrasli lomi oreške s kamnom, raziskovalci nehajo trditi, da se šimpanzi aktivno vključujejo v poučevanje. (Primate Research Institute, Kyoto University) 
"Že 30 let sem s šimpanzi v isti sobi, " pravi Matsuzawa, ki je tu prikazan z Ai, ki visi z rešetk na vrhu zaprtega prostora, "in še vedno imam deset prstov." (Jensen Walker / Aurora Select)
