"Najstarejši dokazi o tetovažah niso presenetljivi, da so kozmetični, " pravi Lars Krutak. Tetovirana na zgornji ustnici 7000 let stare mumije iz kulture Chinchorro v severnem Čilu in južnem Peruju je tanek brk s svinčnikom. "Toda drugo najstarejše zdravilo imamo, " je dodal.
Sorodne vsebine
- Pogled na svetovne tetovaže
- Tetovaže
Ledenik in njegove tetovaže (© Lars Krutak) Krutak, ki sedi za svojo mizo v črevesju Nacionalnega prirodoslovnega muzeja, se sklicuje na Ötzija, 5.300 let starega mumificiranega "ledenika", ki so ga raziskovalci poimenovali, ker so ga odkrili v Ötztalskih Alpah v Italiji-Avstriji Meja septembra 1991. Na ohranjenem telesu je skupno 57 tetovaž - kratke črte, ki so jih vrezali v skupine na spodnjem delu hrbta in gležnjev, križ za desno koleno in dva obroča okoli levega zapestja.
"Neverjetno, približno 80 odstotkov teh tetovaž se prekriva s klasičnimi kitajskimi akupunkturnimi točkami, ki se uporabljajo za zdravljenje revmatizma, zdravstvenega stanja, ki je prizadel Ledenico. Za druge tetovaže je bilo ugotovljeno, da so nameščene na akupunkturnih meridianih ali blizu njih, ki so morda imele namen lajšanja drugih tegob, kot so težave s prebavili, «piše Krutak v svoji zadnji knjigi Spiritual Skin: Magical Tattoos and Scarification, objavljeni to jesen. Ledenik je imel okužbo z bičkovimi črvi, so raziskovalci odkrili leta 2001.
Krutak dela kot uradnik za repatriacijo v antropološkem oddelku muzeja, vrača človeške posmrtne ostanke, pogrebne predmete ter svete in ceremonialne predmete domorodnim plemenom na Aljaski. Toda poleg teh dolžnosti je strokovnjak za antropologijo tetovaže. Kot študent na univerzi v Koloradu v Boulderju v začetku devetdesetih let je Krutak študiral umetnostno zgodovino in antropologijo. "Ti dve stvari sta mi že od nekdaj strast in tetoviranje je eden izmed načinov, da oboje povežem skupaj, " pravi. Leta 1998 je magistriral iz antropologije na univerzi na Aljaski v Fairbanksu, do leta 2009 pa je doktoriral iz discipline na Arizonski državni univerzi.
Krutakovo uvajanje tetovaže se je zgodilo v njegovih maturantskih letih. Za magistrsko nalogo je preučil tradicionalno tehniko tetoviranja, imenovano šivanje kože, ki so jo izvajale ženske Yupiget na otoku St. Lawrence ob obali Aljaske v Beringovem morju. Šivanje kože dobesedno šiva geometrijske modele v kožo; Krutak to imenuje "epidermalno vezenje". Z intervjujem z zadnjimi preostalimi ženskami, ki še vedno prakticirajo umetnost, je izvedel tudi, da je Yupiget na otoku St. Lawrence v preteklosti uporabljal terapevtsko metodo tatoo, ki spominja na skupne oznake na ledeniku. "To je oblika punkcije tetovaže ali akupunkture, vendar za seboj pušča pigment, " pravi Krutak. Mislili smo, da je ta ostanek "čarobni pigment, ki naj bi zapiral prehode v duše telesa", pojasnjuje.
Lars Krutak s Piusom, tradicionalnim zdravilcem in enim zadnjih Makondejevih tetovaž Mozambika (© Lars Krutak) Krutak je od te prve izpostavljenosti občutil nujnost pri preučevanju drugih plemenskih tradicij tetoviranja in scarifikacije. Po njegovem mnenju je čas, da bi prišli do avtohtonih skupnosti v odročnih krajih po svetu, preden bodo zadnji umetniki tetovaže in njihova ustna zgodovina - skupaj s tradicionalnimi medicinskimi tehnikami - izginili.
Tetoviranje je "del naše svetovne kulturne in umetniške dediščine, " pravi Krutak. Mogoče je to stranski proizvod njegovega dnevnega dela, toda Krutak trdno verjame, da bi morali v svetu, kjer je tetoviranje postalo več milijardrska panoga, prepoznati in spoštovati korenine umetniške oblike. Za sporočanje znanja, ki ga zbira, je kulturni antropolog objavil več knjig, napolnjenih s fotografijami, ki prikazujejo umetniške sposobnosti posameznikov, ki ustvarjajo zapletene tetovaže z naravnimi črnili in orodji, kot so trnje in nabrušene bambusove palice.
Krokodilsko rezanje Kaningara Papue Nove Gvineje (© Lars Krutak) Čeprav je na hrbtni strani roke vidna samo ena temna pika, ko je oblečen v poslovno obleko, je Krutak svoje telo spremenil v platno, ki prikazuje številne plemenske tehnike tetovaže, ki jih je preučil. Rokovali so ga ibanski prebivalci Bornea z iglami, Filipinski Filipini s trnjem in Mentawai iz Indonezije z nohti. Na Tajskem so ga pokrali budistični menihi, kajabi brazilske Amazonije pa so ga trkali v palmo. Potem je na vrsti koža in striženje: Krutak je prejel več kot 100 tetovaž, nalepljenih na kožo, in približno 1.000 brazgotin, ostanke zarez, narejenih z britvicami, rezili in noži.
Takšne izkušnje "mi v nekem smislu pomagajo, ko pišem in poskušam razumeti, kaj pomenijo za narode, ki so jih ustvarili, " pojasnjuje Krutak. "Očitno nikoli ne morem biti član teh plemen samo zato, ker imam tetovažo. Ampak, imam nekaj občutka za preobrazbo, ki se dogaja. "
Oh, doda: "In bolečina zagotovo."
Med snemanjem Tattoo Hunter, 10-delne serije Discovery Channel, ki se je predvajala v letih 2009 in 2010, je Krutak sodeloval na slovesnosti "rezanja krokodil" s kaningaro v Papui Nova Gvineja. Slovesni obred, da bodo fantje iz Kaningare postali moški, obred vključuje starostnika, ki izreže ogromen vzorec majhnih zarezov na prsih in hrbtu udeleženca. "Po 450 plus urezninah se mi je celotno prsni koš zdel vžgan, " piše Krutak v Spiritual Skin . (Če mu ne verjamete, pazite, kako nosi bolečino v tej epizodi, ki zajame postopek.) Rečno blato nanesemo na sveže rezine, zaradi česar se okužijo. Skupni učinek - tako na videz kot na dotik - spominja na luske krokodila. Kaningari verjamejo, da s to skarifikacijo primerjajo moči in znanje krokodilskega duha.
Torej imajo zagotovo tetovaže duhovno tradicijo. Ampak zdravilno?
Colin Dale, tattooist iz Kopenhagna na Danskem, je obvladal več tradicionalnih oblik tetoviranja. Osebno je zašil vse Krutakove kožne šive in deli zanimanje antropologa za zdravilne tetovaže. Lani je Dale pravzaprav ob dvajseti obletnici odkritja Icemana izvedel majhen test, na katerem je tetoviral Davida Schützeja, klienta, ki ga muči astma, revmatizem na več sklepih, glavobole, tinitus v ušesu in glasno smrčanje, z oznakami, podobnimi Ötzijevim in na mnogih istih mestih. Dale je imel pri sebi akupunkturista, da je priporočil lokacije, ki so usklajene z določenimi akupunkturnimi točkami. Po treh mesecih je Schütze poročal, da so skoraj vse njegove bolečine in simptomi opazno popustili, če ne povsem izginili. Nekateri so se že vrnili, toda nikjer blizu prvotne intenzivnosti. Akupunkturist Irg Bernhardt je rezultate ene seje tetoviranja primerjal z 10 do 15 akupunkturnimi tretmaji. "Po moji oceni ta projekt kaže, da tetoviranje akupunkture kaže na trajen terapevtski učinek, " je dejal Bernhardt v Spiritual Skin . "In to ne le za kratek čas, saj se zdi, da deluje dolgoročno."
Medicinska skupna tetovaža Kayana (© Lars Krutak) Poleg žensk na otoku St. Lawrence Yupiget je Krutak našel še dve skupini, ki še vedno izvajata terapevtsko tetoviranje sklepov 5300 let po tem, ko je živel Iceman. Lani spomladi je v Borneu spoznal nekaj kajanskih moških in žensk, ki so si na zapestjih, gležnjih in kolenah tetovirali pike. Ko je vprašal o tetovažah, je Kayan pojasnil, da bo ena ženska v njihovem klanu tetovirala pike na otekle površine in se polna gibljivost običajno vrne v enem tednu. Krutak je opazil, da so imeli nekateri ljudje, ki so doživeli večkratno raztezanje, plasti tetoviranja. (Pravzaprav Krutak in drugi verjamejo, da so lahko Icemanove tetovaže nanesli že večkrat, saj so do danes tako jasne in temne.) Antropolog je pred kratkim opazil skupno tetoviranje med ljudmi iz notranjosti Arome Papue Nove Gvineje.
Tetovaža 5.300 let starega ledenika zapestnica (fotografija © Muzej arheologije Južni Tirol / Eurac / Samadelli / Staschitz) Krutak sumi, da se je zdravilno tetoviranje te vrste pojavilo na več mestih hkrati, v nasprotju s širjenjem z ene lokacije. Ali so po naključju ali eksperimentiranju ljudje našli tetoviranje, da bi lajšali svoje težave, pravi.
Kot si lahko predstavljamo, je morda veliko več možnih odnosov in povezav med organi, točkami, sklepi in tetovažami, ki čakajo, da jih odkrijemo, "ugotavlja Krutak.
