https://frosthead.com

Izjemni jamski templji južne Indije

Kot študent arhitekture v Melbournu v Avstraliji v šestdesetih letih skoraj nisem videl stavbe, starejše od sto let, kaj šele, da bi se soočil s civilizacijo katere koli antike. To se je korenito spremenilo, ko sem še študiral v Indijo.

Med potepanjem po podcelini sem nekako slišal oddaljeno mestece Badami s čudovitimi templji, ravno takšno mesto, ki ga je vredno iskati, čeprav o tem nikoli nisem prebral ničesar. Preveril sem, in tam je bilo na zemljevidu; obstajala je celo železniška povezava. Ko sem popeljal voziček s ponijem z postaje Badami v mesto, sem se čudil dramatični pokrajini pokrajine Deccan. Rdeče peščanske pečine, raztresene z globokimi razpokami v robustne profile, so se dvigale nad hišami, obloženimi z blatom, posutih z oker barvo.

Potem ko sem v lokalnem domu za počitek spustil prtljago, sem se sprehodil skozi mesto in naletel na velik rezervoar, napolnjen z živo zeleno vodo. Na enem koncu so ženske oprale oblačila, tako da so jih pretepale po kamnitih stopnicah; na drugem je majhen tempelj z verando, ki vabi v vodo. Visoko nad rezervoarjem so bile skale, ki so bile prerezane z grotli; Pozneje sem ugotovil, da gre za umetne jamske templje, vrezane v skalo. Na vrhu pečin nasproti se je dvigal samostoječi tempelj, izdelan iz istega peščenjaka kot sama skala, ki se je popolnoma zlil z naravnim okoljem. Preprosto preprosto, to je bilo najbolj intrigantno lepo mesto, kar sem jih kdaj videl; 50 let kasneje, ko sem prepotoval toliko krajev po Indiji, se nisem premislil.

Potovanje v Badami je prispevalo k življenjsko pomembni odločitvi: preseliti se v London in študirati indijsko umetnost in arheologijo. Šele takrat sem izvedel, da je bil Badami glavno mesto Chalukyas, vrste kraljev, ki so med šestim in osmim stoletjem skoraj 200 let vladali večino Dekanov. Chalukyas je ena izmed zaporednih dinastij v tem delu Indije pritegnil mojo pozornost, ker so bili veliki meceni arhitekture in umetnosti, ki so nadzirali prehod iz kamnite arhitekture v samostoječo, strukturno arhitekturo, vse okrašene z veličastnimi rezbarijami. V začetku sedemdesetih let v Londonu nihče ni imel veliko ideje o Chalukyasu in njihovi umetnosti. To je bilo skoraj presenetljivo, saj noben primer kiparstva Chalukya ni našel nobene evropske ali ameriške zbirke. Enako večinoma velja tudi danes. Samo s potovanjem do Badamija (približno 300 milj od mesta Bangalore) in bližnjih krajev je mogoče ceniti izjemen prispevek chalukyaških arhitektov in kiparjev.

Vsako raziskovanje umetnosti Chalukya se najbolje začne v Badamiju, še vedno edinem mestecu v tem delu Deccana s sprejemljivo nastanitvijo. Po poti, ki kroji labirint ulic in hiš, prispete do stopničaste poti, vgrajene v pečine na južni strani rezervoarja. Če se izognete opombam, ki jih prebivajo, se lahko povzpnete na vrh in uživate v spektakularni panorami čez vodo. Odpiranje na eno stran stopnic so štirje jamski templji. Najnižja je posvečena hindujskemu bogu Šivi, kar je razvidno iz veličastne podobe osemnajst oboroženega plesajočega boga, izklesanega na obrazu pečine neposredno zunaj. Ko ste v notranjosti, boste morda pomislili, da ste vnesli dejansko strukturo, s črtami stebrov in tramov, ki podpirajo raven strop. Toda ta vtis je varljiv; vse te lastnosti so monolitne, vrezane globoko v pečino. Drobna komora, vrezana v zadnji del dvorane, ima oltar z lingamom, faličnim grbom Shive. Kamniti prikaz Nandija, bika, ki je služil kot božja gora, je postavljen spredaj.

Na stopnicah je največji jamski tempelj, opremljen s stebri in tramovi, kot v zgrajeni dvorani. To je posvečeno Višnuju, ki je v različnih oblikah upodobljen v čudovitih ploščah, vrezanih na končne stene sprednje verande: Bog je sedel na kozmični zmiji; pojavi se v svoji človeški levi inkarnaciji, z glavo divje živali, naslonjeno na palico; in v še tretjem videzu je bog prikazan z eno nogo brcnjeno visoko, ki izstopa iz treh korakov kozmičnega ustvarjanja. Kotni oklepaji, ki »podpirajo« grede, imajo reliefne dele človeških parov v nežnih objemih, postavljenih pod cvetoča drevesa. Ta močan motiv je bil očitno namenjen temu, da bi Vishnu domu zagotovil čarobno zaščito. Na vgraviranem notranjem stebru je vpisan tempelj, ki ga je leta 578 naročil čaluški knez, zaradi česar je bil najstarejši hindujski jamski tempelj v Indiji.

SQJ_1601_India_Deccan_01-WEB-RESiZE.jpg Vishnu sedi na vrhu kozmične kače in pozdravlja obiskovalce najstarejšega in največjega jamskega templja v Badamiju. (Surendra Kumar)

Izjemnejša Chalukya arhitektura in umetnost je od Badamija v vasi Aihole (izrazito oko-HO-lee) oddaljena le eno uro vožnje. Ko sem se pred desetletji prvič podal na to ekskurzijo, ni bilo avtomobilov, samo javni avtobusi, in to je trajalo boljši del dneva. Morda sem bil eden prvih tujcev, ki so prišli na Aihole. Na sprehodu zunaj mesta z nekom, ki sem ga spoznal, ki bi znal nekaj angleščine, sem naletel na žensko, ki je delala na popravilih cest, ki je nosila zemljo v kovinski posodi na glavi. Ko so mi rekli, da prihajam iz Londona, me je vprašala, ali se lahko na to neznano mesto pride z avtobusom. Na nek način, saj je bilo potovanje po Bližnjem vzhodu še vedno mogoče!

Aihole je bil v tistih dneh osupljiva mešanica preteklosti in sedanjosti, kjer so bile vaške hiše zgrajene do starodavnih templjev in celo v njih. Nekateri templji prej nosijo imena svojih prebivalcev kot imena božanstev, za katera so bili prvotno zgrajeni. Vsi templji Aihole so zgrajeni iz blokov peščenjaka, nameščenih drug na drugega, brez kakršne koli malte. Najstarejše stoji na hribu Meguti, ki gleda na mesto, z oddaljenim pogledom na reko Malaprabho, ki teče po bujno namakani dolini. To ni hindujski spomenik, ampak Jain. Ta starodavna, stroga religija, ki podpira nenasilje in daje versko pomembnost reševanju duše in ne bogovom, še danes preživlja med manjšinskimi skupnostmi v različnih delih Indije, vključno z Deccanom.

Zunanjost peščenjaka templja na hribu Meguti, čeprav zdaj porušena, je jasno razdeljena na tri navpične dele: klet, ki poteka vzdolž dna; stene nad tem ritmično štrlijo navzven in vdolbine navznoter, vsaka sprememba ravnine, ki jo zaznamuje vitki pilaster; na vrhu pa parapet s črto majhnih ukrivljenih in obokanih streh. Kot sem se pozneje poznal, so te značilnosti značilne za dravijski tempeljski slog južne Indije. V steni je vpisana kamnita plošča, ki omenja zgodovino in podvige Pulakeshina, vladarja Chalukya, ki je ukazal, da je bil tempelj postavljen leta 634. Verzi, ki jih je sestavil dvorni pesnik Ravikirtti, hvalijo pravilo kot "skoraj enako Indri [bogu nebesa]. "

Drugi, bolje ohranjeni spomeniki Chalukya v Aiholeu so v mestu. Hiše ne posegajo več, kot takrat, ko sem jih prvič videl, ampak postavljene v travnato zmes, zaščiteno z bodečo žico. Največji, tempelj Durga, je nenavadnega videza, saj ima njegov načrt polkrožni konec. Ta svojevrstna oblika je nekatere starodavne indijske avtorje spominjala na slonovo hrbtno stran, čeprav to verjetno ni bilo namena oblikovalca templja.

Ko se sprehodite po zasenčeni verandi, ki obdaja templje, se lahko čudite vrsti izklesanih plošč, postavljenih v stranske stene. Upodabljajo vrsto hindujskih božanstev: Šiva z bikom Nandi; Vishnu v svojih inkarnacijah človeka leva in merjasca; isti bog s svojo orlovo goro, Garuda; in boginja Durga je silovito pognala svoj trident v vrat bivolskega demona, ki je ogrožal moč vseh bogov. Kljub tej zadnji plošči tempelj ni bil posvečen boginji Durga; njeno ime izvira iz durga ali utrdbe, saj se je v težkih časih tempelj uporabljal kot razgledno mesto. Na strehi se dviga porušen stolp z ukrivljenimi stranicami, ki ga je nekoč vodil vrbast rebrast finial, zdaj pa je padel na tla v bližini. Ta vrsta stolpa je značilna za tempelj Nagara v severni Indiji.

Če sem primerjal tempelj na vrhu hriba Meguti in tempelj Durga v mestu, sem razumel, da so gradbenike in obrtnike v Aihole pripeljali iz različnih krajev Indije, da bi delali za kralje Chalukya. Kako se je to zgodilo, je deloma razloženo z lokacijo Chalukyas v osrčju Deccanov, v klin med severno in južno Indijo. Nikjer drugje v državi niso templji v tako raznolikih stilih, zgrajeni tik drug ob drugem. Ti kontrasti so na ogled v Pattadakalu, vasi na bregu Malaprabha, približno na sredini med Badami in Aihole. Na moj obisk iz šestdesetih let prejšnjega stoletja je bil edini način, da iz Aihole dosežem Pattadakal, da se tri ure sprehodim ob Malaprabhi, tvegajo divji psi in se ob koncu redijo skozi reko. Obiskovalci lahko danes do Badamija pridejo z avtomobilom v nekaj več kot pol ure.

Templji v Pattadakalu predstavljajo vrhunec chalukyajske arhitekture v prvi polovici osmega stoletja. Večji in bolj dovršeno okrašeni od spomenikov v Badamiju in Aiholeju so Pattadakalski spomeniki posvečeni Shivi. Zgrajena blizu drug drugemu se obrneta proti vzhodu proti Malaprabhi, ki tu zavije proti severu, pri čemer se zdi, da voda teče proti oddaljeni Himalaji, planinskemu domu Šive. Dva največja templja v Pattadakalu so okrog leta 745 financirale sestrske kraljice, da bi praznovale vojaško zmago svojega gospoda Vikramaditya nad rivalskimi kralji Pallava na jugu. Obvestilo o njihovi oporoki je vrezano na bližnji, samostoječi steber peščenjaka. Bi bili med najimpresivnejšimi hindujskimi spomeniki svojega dne.

Templji obeh kraljic so postavljeni na enak način, vsaka s prostorno dvorano, ki je vstopila skozi pokrite verande na treh straneh. Notranjost dvorane je razdeljena na več hodnikov z vrsticami stebrov, katerih stranice so prekrite z reliefnimi rezbarijami, ki ponazarjajo legende, kot sta Rama in Krišna. Osrednji hod v vsakem templju vodi do majhnega svetišča, v katerem je Shiva
lingam, toda le v templju Virupaksha je čaščenje. Duhovnik je prisoten, da sprejema prispevke turistov v njihovi vlogi romarjev. Zunanje stene obeh templjev imajo več projekcij, ki jih zaznamuje izklesana figura boga. Številčnost rezbarij je vizualna enciklopedija hindujske mitologije. Na stenah na obeh straneh sprednje verande templja Virupaksha so na primer ujemajoči se paneli, pri čemer se ena od Čive čudežno pojavi iz lingama, druga pa Vishnu, ki koraka iz vesolja. Nad stenami vsakega templja je stolp v obliki piramide, ki se dviga navzgor do nebes. Ti tipični stolpi v dravidskem slogu so izrazito v nasprotju z drugimi templji na Pattadakalu, ki imajo ukrivljene stolpe na način Nagara.

Pattadakal je zdaj Unescova svetovna dediščina pod zaščito indijskega arheološkega raziskovanja, ki ponosno prikazuje napis na napisu na vhodu v urejeno zgradbo. Toda ko sem bil prvič tu, so bile vaške hiše zgrajene tik do starodavnih spomenikov. Nikoli ne bom pozabil, da je bil na vratih enega templja krojač, ki je hitro vrtel na njegov šivalni stroj Singer.

En kompleks Chalukya, ki še vedno ohranja nekaj svojega prvotnega svetega konteksta, je Mahakuta, na stranski cesti med Pattadakalom in Badamijem. Sodeč po stolpcu, ki so ga odkrili z napisom iz leta 597, so svetišča v Mahakuti, vsa posvečena Šivi, neprekinjeno čaščena skoraj 1400 let. Združeni so okoli majhnega pravokotnega ribnika, ki ga napaja naravni izvir; lokalna mladina je navdušena nad skokom v vodo, kot sem to storil že večkrat. Zvok pljuskanja prijetno dopolnjuje glasbo in molitve, ki plujejo iz bližnjih templjev. Tudi tukaj so morali biti zaposleni arhitekti in obrtniki iz različnih delov Indije, saj so bili templji zgrajeni tako v Nagara kot v dravijskem slogu. Medtem ko o izvoru in organizaciji različnih cehov delavcev ne vemo ničesar, so bili v časih Chalukye gotovo deležni visokega statusa.

Do zdaj mora biti jasno, da sem hitro podlegel privlačnosti razgibane pokrajine Deccan in arhitekturnega sijaja Chalukya templjev, kaj šele izjemne lepote skulptur. Ne le da so bili ti med najzgodnejšimi hindujskimi spomeniki v Indiji, bili so tudi izjemno dobro ohranjeni. Ko sem moral na univerzi v Londonu izbrati temo za svojo disertacijo, sem hitro prišel do odločitve, da se osredotočim na obdobje Chalukya.

Tako sem se pozimi leta 1970 vrnil k Dečanu v spremstvu dveh mlajših arhitektov, da bi naredil izmerjene načrte, nadmorske višine in odseke, ne s sodobnimi elektronskimi napravami, ampak s staromodnimi merilnimi trakovi in ​​stopnicami. Ena prvih publikacij moje ekipe je bil članek o glavnem templju v Mahakuti. Ker nam je pri našem terenskem delu zelo pomagal lokalni duhovnik, sem mislil, da bi mu prinesel kopijo. Toda ko sem skoraj desetletje pozneje prišel v Mahakuto, tega posebnega duhovnika ni bilo nikjer najti; bil je samo lokalni fant, ki ni govoril angleško in je služboval. Pokazal sem mu članek, na katerem so bile risbe in fotografije. Takoj je prepoznal svoj tempelj. Odprl je vrata svetišča, prižgal svetilko in pozdravil lingam. Nato je vzel moj članek in ga predstavil kot dar bogu. In tako sem se v tej isti gesti na kratko spremenil iz novopečenega učenjaka v pravega bhakte Šive.

Izjemni jamski templji južne Indije