https://frosthead.com

Znotraj zgodbe o nesrečnem izletu Johna Allena Chaua na oddaljeni otok

Ko so se začela pojavljati poročila, so bila videti kot nekaj drugega časa ali morda Conradova novela: mladega krščanskega misijonarja, 26 let, ki so ga na sosednjem otoku ubili sovražni otočani, oboroženi zgolj z loki in puščicami. In vendar so poročila v svojem navideznem anahronizmu povsem ustrezala kraju, kjer se je ameriški misijonar in pustolovec John Allen Chau odločil, da bo pridigal evangelij: otok Sentinel North, 20 kvadratnih kilometrov indijskega ozemlja v Andamanskem arhipelagu, 30 milj zahodno od Velikega Andamana v Bengalskem zalivu, kjer domuje ena izmed najmanj stičnih in najmanj razumljenih skupin staroselcev, znana kot Sentinelese. Otoško prebivalstvo, edinstveno genetsko, jezikovno in kulturno, izolirano tisočletja, je do tujcev očitno neprijazno. Je eden izmed majhnih žepov skrivnosti, ki so ostali v našem vedno bolj znanem svetu.

Celoten otok leži znotraj zaščitenega območja, ki ga je obvladovala indijska vlada, in priskočiti je nezakonito s šestih milj, kaj šele, da bi ga obiskal. Prejšnji mesec je Chau petim ribičem plačal 25.000 rupij - približno 350 dolarjev -, da je prekršil zakon in ga 14. novembra odkril blizu otoka pod pokrovom teme v svoji 30-metrski leseni ladji. 15. novembra je sestavil svoj zložljivi kajak in se odpravil na obalo, le da bi ga srečal s puščicami in se prisilil umakniti; naslednji dan je spet veslal. 17. novembra so ribiči videli, da Sentinelejci na plaži vlečejo njegovo navidezno mrtvo truplo.

Zgodba je hitro zaživela in se digitalno razširila po vsem svetu, zanimanje, ki ga je še povečala nenavadna eksotičnost, podrobnosti o Chauovi hudomušni usodi in veliko število neznank, ki izvirajo iz tega, kako malo vemo o Sentinelezanih. (Chauhov Instagram račun je v morbidni metriki priljubljenosti spremljal privržence; prej se jih je gibal okoli 1.000, v času tiska pa skoraj 22.000.) V dneh od takrat so na nekatera vprašanja odgovorili, a številna pojavili so se drugi.

Ostajajo vprašanja o Chauu in njegovih motivacijah ter seveda vprašanja o otoku in otokih: Je bil misijonar ali avanturist? Čistosrčen poslanec ali aroganten kolonialist? Številni bralci, ki so se prvič srečali z otokom Severni Sentinel in njegovimi prebivalci, so se presojali, da bi razumeli kraj, ki je na videz vzniknil iz meglice zgodovine. Kje in kaj je to? In kdo so ti ljudje? In ali bi tak kraj res lahko obstajal tudi v 21. stoletju? In če je tako, zakaj bi nekdo tvegal ne samo svoje življenje, ampak življenje sentinelovcev, njihova osamljenost pomeni, da imajo malo vgrajene imunosti proti boleznim; bi lahko navadni prehlad izbrisal prebivalstvo? Zlasti glede na njihovo dokazano zgodovino, da ne želijo biti navezani nanjo?

Velik del poročil se je osredotočil na to zadnjo problematiko in mnogi zunaj evangeličanskega krščanskega sveta so ostro odreagirali, saj so Chau videli, da je škrlat, njegov obisk pa arogantno dejanje neokolonializma. Po drugi strani se mora takšna reakcija zdeti kruta in skoraj nerazumljiva do svojih kolegov evangeličanov, vključno s prijatelji in družino. "Ljubil je Boga, življenje, pomagal tistim, ki potrebujejo pomoč, in do ljubezni do sentinelejev ni imel ničesar, " se glasi del izjave, ki jo je njegova družina objavila na Chau's Instagram račun kmalu po tem, ko so se začela pojavljati poročila.

John Middleton Ramsey, prijatelj, ki je prav tako opravljal misijonarsko delo, je objavil na Instagramu še fotografijo njih z napisom, ki se glasi: "Naš dragi prijatelj John je bil umorjen na Andamanskih otokih, ubil sta ga lok in puščica . Še vedno ne morem verjeti, da so vas odpeljali. Udobno je vedeti, da ste z Gospodom, vendar vas bomo pogrešali. «Objava je pritegnila skoraj 800 komentarjev, mnogi od njih so kritični. En tipičen komentar kritika: "Mučenec ???? Seronja, ki je ogrožala ljudi. "Še en:" Aroganten / egocentričen / naiven / zaveden - seznam pridevnikov, ki bi jih lahko pripisali temu človeku, je neskončen in noben od njih ni kompleten. Poskuša promovirati lažnega boga v starodavno pleme in ga ubijejo - ironija tega. "

**********

Šentinelejci se niso zavedali tovrstnih pogovorov, toda po tem, ko so novice o smrti Chaua preletele novice, ko so po otoku krožili policijski čolni, helikopterji pa so brenkali nad glavo, so morali zaznati, da so ustvarili nekakšno motnjo. "So res najbolj izolirano pleme na svetu, " pravi Sophie Grig, višja raziskovalka in zagovornica organizacije Survival International, ki je od devetdesetih let vodila kampanjo, ki je posebej namenjena zaščiti otoka Severni Sentinel. "Morajo biti prestrašeni in očitno so ga dvakrat poskušali opozoriti, vendar se je še vrnil, zato ne morete reči, da ga niso opozorili."

Njihov domači otok, gosto gozdnata pega v Bengalskem zalivu, bližje Mjanmaru kot Indiji, je dolg približno pet milj in širok štiri in pol, obročen s prepovedjo koralnih grebenov, brez naravnega pristanišča. Teh 20 kvadratnih kilometrov predstavlja njihov celotni znani svet, čeprav nimamo pojma, kako ga imenujejo otočani ali sami. Ime North Sentinel je najverjetneje dobila britanska geodetska ekipa, ki je šla mimo leta 1771 in poročala, da je na svoji obali videla luči. Sentinelezi, kratki in temnopolti, se že dolgo misli, da so z drugimi Andamanskimi otočani prispeli v enega najzgodnejših selitvenih valov iz Afrike, morda pred 50.000 leti, saj so otoki služili kot točka za migracije v jugovzhodno Azijo in sčasoma Avstralija.

Večina tega, kar vemo o njih, je bilo leta predpostavljeno na podlagi redkih dejstev omejenih srečanj in poročil. So lovci, ki preživijo na tem, kar najdejo v gozdu in okoliškem morju. Ribijo z lokom in puščico, iz izkopanih kanujev, ki so ravno pomorski, da lahko preplavijo mirne, zaščitene vode znotraj grebena in se zdijo nezainteresirane, da gredo dlje. Čeprav uporabljajo ogenj, se jim zdi, da ne vedo, kako ga narediti, namesto tega pa se zanašajo na to, da bodo žive žervice pred streli strele. Imajo jezik, ki ga le malo slišijo in ga nihče ne pozna in ki je očitno nerazumljiv niti domačim prebivalcem bližnjih otokov. Ocene se razlikujejo, verjetno pa na tej točki štejejo le 90 ali 100, poroča Survival International.

"Mislim, da veliko ljudi preprosto ni imelo pojma, da obstajajo, " pravi Grig. "Ljudje imajo nejasno predstavo o neokrnjenih plemeh v Amazoniji, vendar mislim, da so ljudje presenečeni ugotovili, da obstajajo tudi v Indiji."

Ideja o "izgubljenih" plemenih, ki jih zunanji svet ne pozna, je na tej točki romantična napaka in celo tiste, ki so označene kot "nepovezani", bi lahko natančneje poimenovali "neuslišani". Veliko od sto neokrnjenih plemen, ki jih je preživel International monitorji se nekoliko zavedajo zunanjega sveta ali pa so se spopadli z njim, kot je to vedno pogosteje v krajih, kot je Amazonka, kjer gospodarstva za pridobivanje virov vsako leto globlje posegajo v džunglo. Tisti, ki si prizadevajo za zaščito takih plemen, trdijo, da so videli ali začutili, kaj lahko stik prinese in so se odločili, da ne bodo več. Zdi se, da v taborišče spadajo Sentinelejci. So povsem samozadostne, toda njihovo materialno življenje zunanji svet ne dotika. Na otoku se operejo vse vrste stvari, med njimi kovinski ostanki, ki zdaj končajo puščice in drugo orodje, z leti pa so imeli nekaj omejenih stikov in prejemali darila od vrst zunanjih sodelavcev.

"Ta otok je skozi stoletja privlačil veliko ljudi iz več razlogov, " pravi Adam Goodheart, zgodovinar z Washington Collegea, ki je napisal enega najobsežnejših poročil zgodovine otoka in se med svojimi raziskavami odpravil do Andamanov. "Zdi se, da čudno privlači domišljijo ljudi, in sicer tako, da ljudje počnejo precej iracionalne in nespametne stvari, da bi prišli tja, tudi jaz." Kljub temu, da obiskovalci že dolgo privabljajo, obstaja dober razlog, zakaj nobeden ni ostal zelo dolgo .

Zgodovina drugih andamanskih plemen je študija primera o nevarnosti stika. Otočani so bili obiskani še redko od časa Marka Pola, vedno pa so imeli sloves, da so sovražni in previdni do tujcev. Toda kljub temu so Britanci s kolonialnimi oblastmi v Indiji, ki potrebujejo kraj za pošiljanje svojih nezaželenih, sredi 19. stoletja ustanovili Port Blair, kazensko kolonijo v pristanišču na vzhodni strani Velikega Andamana. Kmalu je bolezen opustošila otok in avtohtono prebivalstvo se je zmanjšalo, od 5.000 leta 1858 do manj kot 500 leta 1931, ko so zadnjič šteli Britanci. Nedotaknjeni sta bili samo dve skupini: Jarawa, ki so se umaknili v džungle na Velikem Andamanu in na Sentinelese, ki so imeli srečo živeti na otoku North Sentinel, ki je bil premajhen in ni mogel pritegniti kolonizatorjev.

"Kraj nikoli ni imel veliko privlačnosti, " piše Goodheart, "dokler ni postal svojevrsten kot zgodovinska radovednost - zadnje mesto na svetu, kjer se je še vedno lahko odigrala vsa tragedija in farsa Dobe odkritja, če bi miniaturna lestvica. "

Britanci so v poznem 19. stoletju zgodaj poskusili stike, ki jih je vodil oficir, zadolžen za andamansko postojanko, MV Portman. Pristal je na otoku, ujel starejši par in nekaj otrok ter se z njimi zbežal nazaj v Port Blair, kjer je par kmalu umrl. Otroke so z darili odpeljali nazaj na otok. V 70. letih prejšnjega stoletja so indijske oblasti poskušale prijateljski pristop do plemena. Obisk filmske ekipe National Geographic iz leta 1974 se je končal s puščico v stegnu režiserja filma, toda v osemdesetih in zgodnjih 90-ih so se pod vodstvom antropologa TN Pandita redki dogodki razmeroma mirni obiski indijskih oblasti postali redni dogodki. Pandit ostaja eden redkih ljudi s izkušnjami iz prve roke, ki so živeli, da bi pripovedovali zgodbo.

Na splošno, kot je za ekonomski časi Indije po Chaujevi smrti povedal Pandit, uboj ni njihov prvi impulz, njihova agresija pa je večinoma namenjena sporočanju, da želijo ostati sami. "Niso sovražni ljudje. Opozarjajo; ne ubijajo ljudi, vključno z zunanjimi ljudmi, "je dejal. "Pravijo samo:" Pusti nas pri miru. " Jasno pojasnjujejo, da zunanji ljudje niso dobrodošli v svojem habitatu. Treba je razumeti ta jezik. "

Čeprav je njihov prvi impulz opozoriti, so napačne komunikacije običajno imele strašne rezultate. Pred Chauom se je zadnji incident zgodil leta 2006, ko se je čoln, ki je prevažal dva indijska ribiča, ki verjetno potujeta znotraj zaščitenih voda, odplaval na obalo na severni Sentinel, kjer so ga po mnenju drugih ribičev, ki so ga videli, ubili s sekiro -voje bojevnike in jih nato pokopljejo v plitve grobove na plaži. S puščicami so streljali helikopter indijske obalne straže, ki je bil poslan na preiskavo, poskusi, da bi trupla povrnili, pa so šli podobno slabo. Na koncu so jih tam pustili.

In čeprav je indijska vlada leta 1997 prenehala s stikom in prešla na prostovoljno spremljanje otoka, so bila po zgodbi Goodheart pomembna tista zgodnja srečanja, zlasti z obdarovanci, ki jih je vodil Pandit v osemdesetih in začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja. "Nekako jim je dal jasno vedeti, kaj pogrešajo, in jasno dal vedeti, da so ljudje od zunaj pripravljeni prijateljsko komunicirati z njimi, ki jim lahko prinesejo stvari, ki jih morda želijo imeti, vendar še vedno na koncu so se odločili, da se ne želijo angažirati, «pravi Goodheart. "Videli so vse in že stoletja nenehno govorili hvala. In s puščicami - to je precej direktno sporočilo. "

**********

Ko sem prvič začel gledati to zgodbo, so razpoložljivi osebni podatki ponujali samo skico, kdo je John Allen Chau. Na trenutke je bil mladinski nogometni trener, ki je v rodnem kraju Seattlu delal z nogometno neprofitno organizacijo; nekdanji prostovoljnik AmeriCorps v Tulsi v Oklahomi; certificiran Wilderness EMT in navdušen zunaj, ki je bil videti, da namerava dodati na dolg seznam pustolovščin, ki so mu že pod pasom.

V nekaterih zgodnjih poročilih je bilo mišljeno, da je misijonar, vendar sem cinično mislil, da je to morda le prikrivanje. Sodeč po njegovi spletni prisotnosti se mu je zdel bolj avanturist kot kaj drugega, morda mladi čudaš, ki je bral o tem odročnem kraju in njegovih ljudeh, se ni posvetoval ali prezrl račune, ki so katalogizirali svojo dolgo zgodovino agresivnosti, in se odločil, da bo šel . Njegov biograf na Instagramu je omenil "Sledi pot", kratek za "Po Jezusovi poti", vendar so bile fotografije in vse ostalo standardna avanturistična in Instagram cena. Vožnja s kajakom s svojim paketom #orukayak, pohodi na slapove, gorski razgledi, pikniki na plaži, nočitev v požarnem stolpu. Ta vtis je bil okrepljen na njegovem osebnem spletnem mestu The Rugged Trail in njegovem profilu na tisočletno usmerjenem pustolovskem spletnem mestu The Outbound Collective, ki je predstavljal tipičen niz vrhunskih pohodov in backpacking potovanj, potapljaških in snorkling dogodivščin ter kampiranja na plaži. V intervjuju iz leta 2014, objavljenem na tem spletnem mestu, se imenuje "raziskovalec po srcu."

Oglejte si to objavo na Instagramu

Kajakaštvo tropov v tem neskončnem poletju. #offseason #adventure #tropics #orukayak #perkyjerky #wild #thebbound #origamikayak #neverstopexploring

Objava, ki jo je objavil John Chau (@johnachau) 21. oktobra 2018 ob 12:09 PDT

Tudi njegove zadnje objave na Instagramu pred izginotjem so bile dokaj tipične. Zgodba o kajakaških posnetkih iz 21. oktobra je bila napisana z naslovom "Kajakanje tropov v tem neskončnem poletju", v njegovem zadnjem postu iz Andamanov pa je bil posnet slap in še ena pijavka, ki se je zabila med prste. Napis: »Pričakuje vas pustolovščina. Pa tudi pijavke. "Toda bližnji bralci bi opazili, da je ta imel na koncu nov hashtag na tipičnem nizu avanturistično usmerjenih: #solideogloria. "Slava samo Bogu."

V izjavi, ki je bila objavljena nad intervjujem Chau's Outbound Collective po njegovi smrti, uredniki spletnega mesta izražajo svoj šok in žalost nad izgubo njihovega "prijaznega in energičnega" sodelavca:

Po številnih poročilih je videti, da je bil John ubit med opravljanjem misije krščanstva ob obali Indije. Nismo predhodno vedeli, da je John nameraval obiskati severni otok Sentinel in ne obljubljamo obiska prepovedanih območij ali kršenja lokalnih zakonov.

Kolektiv je bil videti enako pod vtisom, da je običajen mladi pustolovec. Toda nastopi bi lahko bili zavajajoči: po besedah ​​Ramseyja, Chaujevega prijatelja, je spletna osebnost njegovega misijonarja bila naslovnica, poskus ohraniti nizko vlogo in indijskih oblasti ne pritegniti nobene neželene pozornosti. "Želel je izgledati bolj kot pustolovec kot misijonar, da bi se obdržal nizko, " pravi Ramsey. "To potovanje je bilo v misiji in pustolovska komponenta je bila drugotnega pomena, vendar je želel, da je na družabnih medijih videti obratno."

Oglejte si to objavo na Instagramu

Objava, ki jo je objavil John Chau (@johnachau) dne 18. decembra 2017 ob 9:28 po PST

Toda namigi, kaj naj bi prišlo, so bili tam, če si pogledate natančno. Chau ni skrival svoje Andamanske obsedenosti: na njegovem Instagramu so objavljene objave iz Port Blaira januarja letos, v intervjuju o odhodu leta 2014 pa na vprašanje, kaj je na vrhu njegovega pustolovskega seznama, odgovori: Niobarski otoki v Indiji so na vrhu - toliko je videti in početi! "

Dokazi o njegovem pobožnem krščanstvu in prikriti misijonski vnemi lahko najdemo v istem intervjuju, čeprav na pretežno subtilne in odklonjene načine. V odgovor na vprašanje o zvočnih posnetkih s poti je odkljukal seznam, na katerem je bilo nekaj krščanskih rockovskih zasedb, in ko so ga vprašali o njegovem najljubšem mestu, da si po pustolovščini privošči pivo, je odgovor usmeril v korensko pivo. Morda je najbolj razkril Chauov odgovor na vprašanje, kdo ga navdihuje: "Pustolovci, kot so John Muir, Bruce Olson in David Livingston [sic], me navdihujejo, da grem popotovati in raziskovati, in zagotovo dobim svoj navdih za življenje od Jezusa."

Jezusova referenca skoči v retrospektivo, a ob prvem branju sem jo preskočil kot nekaj, kar bi lahko rekel katerikoli kristjan. Muir je pričakovan odgovor za vsakega branega mladega pustolovca, ostala dva pa ne toliko. Seveda je bil Livingstone priznani raziskovalec in iskalec izvira Nila, ki je šest let izginil v Afriki, preden ga je novinar Henry Morton Stanley na koncu našel z znano - čeprav verjetno apokrifno - linijo, "Dr. Življenjski kamen, predvidevam? "Kar se pogosto izgubi pri pripovedovanju zgodbe Livingstone, je, da je bil tudi pobožni kristjan in ustanovitelj oče krščanskega misijonarskega dela v Afriki. Toda največji namig je bil Chauov drugi junak, Bruce Olson.

Leta 1961 je takratni 19-letni Olson opustil fakulteto, potem ko so ga zavrnili zaradi misijonarskega dela in se odpravil sam v Venezuelo, na koncu pa se je znašel v oddaljenem plemenu Motilone (znano tudi kot Bari) ob kolumbijski meji. Ko se je sprva srečal z letečimi puščicami, od katerih je ena zadela njegovo stegno - zloben odmev prvega Chauovega poskusa pristajanja na severnem Sentinelu - je Olson na koncu sprejel in od takrat uspešno živi z njimi ali v bližini - razen 9 mesecev leta 1988, ko ga je ugrabila in mučila kolumbijska gerilska skupina. Napisal je spominsko knjigo, ki je prodala več kot 300.000 izvodov in je postala vrsta priročnika za služenje nepoškodovanim. To je temelj misijonarske literature, ki kaže, da če do nje pristopijo s ponižnostjo in potrpežljivostjo, bodo nepovezani ljudje sčasoma dovzetni za evangelij. Pomaga, da se zdi, da je Olsonjevo delo po misijonarskih standardih uspelo: eno misijonsko mesto ocenjuje, da je 70 odstotkov Motilona zdaj krščanskih.

Kip <i> Molijoče roke "v Chauovi alma mater, univerza Oral Roberts Kip Praying Hands na Chauovi alma mater, Univerza Oral Roberts (Dustin M. Ramsey prek Wikicommonsa pod licenco CC BY-SA 2.5)

Se je Chau predstavljal kot Olson-lik za Sentinelese? Popolnejša slika o njem, ki se je pojavila v tednih, odkar to kaže na smrt. Bil je poudarek na misijonski kulturi, diplomant Oral Roberts, fundamentalistične krščanske univerze v Tulsi v Oklahomi. Sodeloval je v študentskih misijonskih skupinah, opravljal misijonarsko delo v Južni Afriki in Kurdistanu in leta 2015 obiskal Izrael na eni od prvih turnej, ki jih je sponzoriral Covenant Journey, skupina, ki jo je podprla Zelena družina Hobby Lobby, in usmerjena v mlade evangeličanke z vodstvenim potencialom.

"[Chau] je bil resnično hladen, vse do zemlje takšen človek, kar vidite, je tisto, kar dobite, " pravi 22-letni Ramsey, ki je na turneji po Izraelu srečal svojega prijatelja. Dva sta se hitro zbližala, saj sta oba takrat živela v Seattlu in oba sta sodelovala v misijah po vsem svetu. "Verjetno bi rekel, da je izračunan tvegalec, " pravi Ramsey. "Bil je dober načrtovalec."

Chau je tiste veščine načrtovanja postavil tako, da jih je skozi leta obsežno pripravljal za misijo, za katero se zdi, da je postala osrednji poudarek njegovega življenja. Poznejše poročanje New York Timesa in drugih je razkrilo stopnjo, do katere je bila skoraj vsaka odločitev, ki jo je Chau sprejel v svojem kratkem odraslem življenju, umerjena okoli misijonarskega dela. Njegova javna osebnost morda ni razkrila njegovih namenov ali globine njegovih priprav, toda Ramsey in drugi prijatelji so vedeli za štiri skavtske izlete v Andamance od leta 2015, o medicinskem treningu, ki naj bi ga naredil bolj koristnega kot misijonarja in o napornih izletov na prostem, ki jih je zaostril.

Vedeli so za njegovo zavestno odločitev, da se odreče zaposlitvi s polnim delovnim časom, da ostane pripravljen na svojo misijo in ostane samski, da se izogne ​​obema motenjima, in Ramsey pravi, "če bi se vsakršna srca zlomila", če bi šlo kaj narobe. In bil je dolgoročen načrt. "Želel je iti sam, samo da bi se zdel čim nevarnejši, " pravi Ramsey. "Želel je spoprijateljiti ljudi, prinesti nekaj daril, se naučiti jezika in nato, ko bo dovolj dobro znal, z njimi deliti evangelij." Sčasoma je upal, da bo Sveto pismo prevedel v njihov jezik.

Chau je lani, ko poroča Times, nadaljeval s pripravami. Obiskoval se je izpopolnjevalnega tečaja jezikoslovja v Kanadi, ki mu je sledil tritedenski misijonarski kampanjo z misijonarsko skupino All Nations s sedežem v Kansas Cityju v Missouriju, skupaj z ljudmi, ki igrajo vlogo neprijaznih plemen. Vrhunec je bil njegov prihod sredi oktobra v Port Blair, kjer je pobegnil v lokalni hotel, pomagala pa sta mu dva Američana.

Misijonsko delo prevzame odgovornost, imenovano "velika komisija", Matej 28:19, v kateri Jezus pravi: "Zato pojdite in učite vse narode." Vsi narodi, katerih izrecni cilj je pripraviti misijonarje, "bodo delili evangelij in vzpostavljati cerkve v delih sveta, kjer je ime Jezusa Kristusa malo ali ni znano, "se zdi, da je del majhne, ​​a močne drse misijonarskega sveta, ki daje nov poudarek na" vse "njegovega dela. Center za preučevanje globalnega krščanstva ocenjuje, da je v letu 2018 440.000 aktivnih krščanskih misijonarjev, in čeprav je ideja o pretvarjanju nepovezanih plemen zunaj misijonarskega toka, je bila že dolgo prisotna. "Od devetdesetih let večina večinskih misijonarskih organizacij ne cilja več na nepoškodovana plemena, " pravi Grig iz Survival International, vendar še vedno sliši zgodbe o dogajanju, čeprav nikoli, v zadnjem spominu, na severnem Sentinelu.

Zdi se, da je Chau pristal v vstajni mreži, ki je zasledila to idejo, in se delno priklenil na Sentinelese, ker so bili odlična nagrada: najbolj nedotaknjeni od nepovezanih. Spletna mesta, kot sta projekt Joshua in PeopleGroups.org, tabulirajo, preslikajo in kategorizirajo, kot pravijo, "neokrnjeni narodi", tista, ki še niso spreobrnjena in morda nikoli niso slišala za krščanstvo. Times je poročal, da je spletna stran projekta Joshua Project to srednješolski Chau je najprej spoznal Sentinelese.

Dolgo trajanje njegove obsedenosti se je potrdilo ob njegovi smrti, ko so All Nations izdali izjavo, v kateri je dejal, da je Chau "od kolidža strogo študiral, načrtoval in treniral, da bi delil evangelij z ljudmi Severne Sentinele." V začetku tega tedna je Izvršna vodja skupine, Mary Ho, je v Kansas City Star objavila izdajo in ponovila to stališče. "Na pustolovski muhavost ni šel na otok Severni Sentinel. Pravzaprav se je naklepno pripravljal skoraj desetletje, «piše, ob tem pa ugotavlja, da čeprav njena skupina ni bila vključena v končno izvedbo načrta Chau, so ga podprli in mu pomagali pri pripravi. "Nismo ga poskušali izgovoriti iz svojega načrta, vendar smo ga jasno opozorili, da postavlja svoje življenje na črto."

Chauov dnevnik njegovih zadnjih dni, ki ga je zapustil z ribiči, ki so ga prepeljali na otok, je izšel kmalu po smrti. Ne dopušča dvoma o njegovem vzroku, da je tam, o njegovem poznavanju tveganj ali o zavezanosti ideji pridiga na Sentinelese. V prispevku, ki je bil naslovljen na njegove starše, je napisal: "Fantje boste morda mislili, da sem nor v vsem tem, ampak mislim, da je vredno razglasiti Jezusa tem ljudem ... Prosim, ne bodite jezni nanje ali na Boga, če dobim ubit. "

Po smrti Chaua se je začela pojavljati še ena referenčna točka, ki je bila dobro znana evangeličanom kot Olson, čeprav morda tako kot prikriti zunanji ljudje. "Vidim ga kot nekakšnega modernega Jima Elliota, " pravi Ramsey. Elliot je bil del misije za evangeliziranje Huaoranijev v Ekvadorju v petdesetih letih prejšnjega stoletja in je bil eden izmed petih misijonarjev, ki jih je pleme ubilo leta 1956. Od svoje smrti je Elliot postal dobro znana in pomembna osebnost v evangeličanskem gibanju, s šolami za njim in filmi in knjige o njegovem življenju. "Takšna oseba, " pravi Ramsey, "ki svetu da izjavo, da je to vera, za katero je vredno umreti, če se bo potisnil, in takšen človek, ki bi lahko imel večji vpliv v svoji smrti kot bi ga lahko imel v življenju. "

**********

Ob prvem približevanju severnemu otoku Sentinel, Chau, dan pred smrtjo, je veslal na obali in skušal ponuditi darila rib in žogice. Po njegovem zapisu v dnevniku je sprva ostal zunaj strela, vendar ni mogel slišati, zato je prišel bližje, na koncu dovolj blizu, da bi slišal šest ali več plemencev, ki so kričali nanj. "Poskušal sem jim parirati njihove besede. Večino časa so se smejali, zato so verjetno govorili slabe besede ali me žaljili. "

"Prikimaval sem:" Ime mi je John. Ljubim te in Jezus te ljubi. "" Takrat so možje začeli v svoje loke puščati puščice, Chau pa je, po njegovem lastnem računu, "začel nekoliko panično padati." možje, za katere je Chau mislil, da je mlajši fant ali morda najstnik, so v njega izstrelili puščico, ki je očitno zadela biblijo, ki jo je imel. "Veslal sem, kot se še nikoli v življenju ne vrnem na čoln. Čutil sem nekaj strahu, predvsem pa sem bil razočaran. Takoj me niso sprejeli. "

Kako vidite njegovo odločitev, da se vrne na otok naslednji dan po tem demonstrativnem zavračanju otočanov, je deloma odvisno od tega, na katero stran prepričanja se nahajate. "Tudi če ti ljudje ne želijo stikov zunaj, mislim, da je pomembno, da jim vsaj omogočimo, da poslušajo evangelij, " pravi Ramsey. "Zame je enostavno razumeti, zakaj je odšel, ker delim njegovo vero, toda za tiste, ki tega ne, se zdi v najboljšem primeru smešno, in veste, nekateri ga obtožujejo imperializma, in potem je vprašanje bolezni in drugi dejavniki, ki pridejo v poštev. "

V tem pogledu Chauova misija ni bila primer poskusa vsiljevanja zahodne misli; šlo je za poskus reševanja teh nedolžnih, da bi šli v pekel s preostalimi neverniki. "Verjamem, da mu je to omogočilo pogum, da to počne, " pravi Ramsey. In s tega vidika je njegova smrt manj neuspeh njegovega poslanstva kot dokaz božanskega navdiha. "Takšna osebna žrtvovanje je globoka nit skozi krščansko zgodovino, " piše Ho v izjavi All of All Nations. "Že od začetka so Jezusovi privrženci položili svoje življenje, da bodo drugi slišali dobro novico."

Tudi med evangeličanskimi in misijonarnimi skupnostmi se nadaljuje odločna razprava o Chauovih dejanjih in kritika mučeničnega kompleksa, za katerega se zdi, da ga je sprejel. "Chauova dejanja so iz vseh poročil pokazala nekatere resne misiološke pomanjkljivosti, " je v mnenju za Religiozne novice zapisal Scott Hildreth, profesor na teološkem semenišču Jugovzhodnega baptista. "Zdi se, da je njegova gorečnost za evangelizem zameglila njegovo presojo."

In to, kar je Chau videl kot poskus odrešenja, je za nekatere posejalo seme uničenja, ko se je začela izgubljati kolateralna škoda njegove miselne misije. Najprej je bilo pet ribičev in dva druga domačina obtoženo, da sta mu pomagala priti na otok. Chauova družina je jasno izrazila svoje stališče. "Odpuščamo odgovornim za njegovo smrt, " je zapisano v njihovi izjavi. „Prosimo tudi za izpustitev prijateljev, ki jih je imel na Andamanskih otokih. Odzval se je po svoji volji in lokalnih stikov ni treba preganjati zaradi lastnih dejanj. "

Za Sentinelese je morda težje izogniti se posledicam teh dejanj, ne glede na to, kako dobro so bili namenjeni. Preživeli so veliko in se morda še spopadajo z naravnimi grožnjami, ki jih ni mogoče omiliti zaradi podnebnih sprememb ali bolezni ali vremenskih pojavov. Vendar so to prožni ljudje in samozadostni - na otoku ne zdržiš več deset tisoč let drugače - kot je bilo dokazano odmevno, ko je cunami leta 2004 prišel skozi regijo. Na bližnjih otokih je umrlo na tisoče ljudi, a Sentinelejci so preživeli. V resnici je ena najslavnejših fotografij človeka v Sentineliji in tista, ki je spremljala številne zgodbe o Chaujevi nesreči, posneta iz helikopterja, poslanega na pregled prebivalcev po cunamiju. Prikaže osamljenega bojevnika na plaži z belim peskom, narisan lok in puščico, ki je proti helikopterju kljubovala navzgor.

Tako kot v večini primerov za stike, tudi če imamo resnično grožnjo, verjetno pri nas - misijonarji, novinarji, dokumentarci, pustolovski popotniki in kdorkoli drug, ki trenutno razmišljajo, ali bi se lahko dovolj približali, da bi letali brez drona čez otok. Vedno so bili takšni, ki so jih radi videli, Sentinelejci pa so jim vedno odmevali. Njihova sovražnost in osamljenost sta bili njuni zavarovalni polici, vendar jih morda več ne držijo. Zato je za tiste, ki tovrstne kraje najbolje poznajo in ki imajo izkušnje z nepovezanimi plemeni, ideja o stiku vsaj spodbudila globoko ambivalentnost.

"Ljudje, ki so resnično videli posledice stikov iz prve roke, se zavedajo, kakšna nesreča je ponavadi, " pravi Grig iz Survival International. "Zato je tako pomembno, da se politika ne naveže stika podpira in nadzoruje."

Dejansko gre za prepričanje nekaterih ljudi, ki najbolj poznajo Andamance. MV Portman, britanski častnik, ki je leta 1879 obiskal Severni Sentinel, je obžaloval, kaj se je zgodilo z Andamani. Kot je dejal Goodheart, je za Royal Geographic Society dejal: "Njihova zveza z zunanjimi ljudmi jim ni prinesla nič drugega kot škodo in zelo mi je žal, da tako prijetna dirka tako hitro izumira."

TN Pandit je prišel do podobnega zaključka, ko je bil priča Jaravi, ki je iz džungle začel izhajati šele v poznih devetdesetih. Ko je bil goreč, ponosen in previden, neobrezan in nejevoljen izstopiti iz gozda in v civilizacijo, se je njihovo kasnejše zmanjševanje zdelo grozljivo, "darovi" sodobnega sveta so neenaki glede na izgubljeno. "Z leti Jarawa nismo mogli pridobiti nobene [od] koristi [sodobnega sveta], " je Pandit lani na spletni strani DownToEarth povedal. "Njihova zaloga hrane, kot so med, rakovice in ribe, odvzamejo v zameno za piškote. Piškotov ne potrebujejo. Naučili so se kaditi in piti. Po mojem mnenju ne bi smeli hiteti, da bi stopili v stik s Sentinelejci. "

Zgodovinar Goodheart se strinja. Pred dvajsetimi leti je kot Chau najel ribiško ladjo, da bi ga odpeljal blizu otoka, čeprav se nikoli ni približal več kot nekaj sto metrov od obale. "Počutil sem se in še vedno čutim veliko dvoličnosti glede odločitve, da grem tja, " zdaj pravi. »Čutil sem, da postajam eden tistih iskalcev radovednosti, avanturistov, profiterjev. Zato sem se počutil zelo vpletenega. "

Toda ob takšnih odzivih se zdi jasno, da obstaja mreža podpor za misijonarska dela, kot je Chau's, in da je severni Sentinel na svojem radarju. "Verjamem, da bodo slej ko prej sledili njegovim korakom, " pravi Ramsey. V svojem predlogu se je strinjala Mary Ho iz All Nations. “So, even as we grieve, ” she writes, “our hope and our prayer is that one day John's dream for the Sentinelese will be realized beyond his lifetime.”

To observers like Grig of Survival International, this would be a disaster. “Historically, it was a big problem, and you still hear stories of missionaries trying to reach uncontacted groups, ” she says. “For any tribe that's uncontacted, of course, such efforts can be incredibly dangerous.”

Perhaps Chau's death will dissuade other missionaries, or maybe they'll look at the daunting practical hurdles and decide it's not worth it. Because even if all had gone perfectly, one is left wondering what Chau's end game was, what sort of bridges he imagined God would build for him to these people. Even if he could master a language spoken by nobody else in the world, and find a way to explain the concept of organized religion to a group of animists, and from there manage to find the words to explain Christianity, he would still, at most, have reached fewer than a hundred people.

Survival International lobira indijsko vlado, da podvoji svoja prizadevanja za policijo po otoku in pojasni svoj zaščiten status, da bi se izognili drugim, bi bili turisti in misijonarji, in da ustavi vdore, ki jih ribiči lovijo v bogatih, a zaščitenih vodah otoka. Dresurstvo je več kot vprašanje prehoda: če njihove vode prekomerno lovijo, bi to lahko pomenilo življenje ali smrt za Sentinelese, glede na delež njihove prehrane, ki jo predstavljajo ribe.

V kratkem času je Chauova smrt odprla Pandorino škatlo problemov za Sentinele in indijsko vlado, začenši z vprašanjem, ali preganjati kazenske ovadbe zoper morilca ali morilce, če je kaj takega sploh mogoče. Ribiči, ki so Chau pomagali, so ostali zaprti. Obstaja tudi vprašanje, kaj storiti z njegovim telesom. Kot v primeru dveh ribičev, katerih trupel ni bilo nikoli odkrito, znatne logistične in etične ovire ovirajo iskanje trupla. Survival International in drugi odločno nasprotujejo vlaganju trupla in navajajo nevarnost, ki bi jo takšni napori za obnovo predstavljali tako indijskim uradnikom kot sentinelejem.

Goodheart se strinja. „Sentinelejci moramo razmišljati kot o svoji zunanji politiki, kar so jasno povedali s svojimi dejanji; nočejo, da bi kdo pristal tam, "pravi. "Če so se počutili, kot da želijo vzpostaviti stik, je bilo za njih veliko, veliko priložnosti. Indijska vlada občasno pravi, da bi morda lahko izkoristili koristi, ki bi jim jih lahko prinesli, sodobno medicino ali tehnologijo, vendar močno čutim, da dokler jih ne pošljejo sentinelejci, jim dolgujemo, da se držijo stran. "

Tako so se jasno razumeli, kot so zmožni. Morda je bila njihova napaka v razmišljanju, da bomo poslušali.

Timothy Sohn je pisatelj s sedežem v New Yorku. Primere njegovega dela najdete na spletni strani www.timsohn.com.

Znotraj zgodbe o nesrečnem izletu Johna Allena Chaua na oddaljeni otok