Abbie Hoffman je bil samo protestnik z nekaj, kar je bilo treba dokazati zjutraj 24. avgusta 1967. Toda do konca, ko je končal akrobacijo na newyorški borzi, je s svojimi sodelavci že bil na poti, da postanejo medijske zvezdnice. Posmehovali so se jim in občudovali trik, ki so ga igrali na Wall Streetu, ko so trgovce tuširali z dolarskimi menicami - in to je postavilo Hoffmanov ugled za novo obliko politične agitacije: gverilsko gledališče, obliko protesta, ki je izkoristila nesmiselnost in humor. točka.
Pred prihodom v New York je bil Hoffman psiholog in udeleženec gledališča v skupnosti. Sodelovanje z družbenim aktivizmom se je povečalo s selitvijo v New York City, kjer je delal v Liberty Houseu (trgovini, ki je prodajala izdelke črnolasih žensk v Mississippiju, ki niso mogle najti trga v svojih rojstnih krajih) in se potopil vanjo - prav tako je ostala kritična do kulture hipijev. Bilo je obdobje LSD, protivojnih demonstracij, aktivizma za državljanske pravice in "be-ins" centralnih parkov (shodi so pomenili ustvarjanje solidarnosti in odprtosti med ljudmi).
Tako kot newyorški "be-in" je tudi navdih za najhitrejši protest Hoffmana prišel iz San Francisca. Gledališka skupina, ki se je imenovala Kopači, je verjela, da bi moralo biti vse brezplačno, na ulicah San Francisca dajati oblačila in hrano brezdomcem in hipijem ter brezplačno koncertirati z glasbeniki, kot sta Janis Joplin in Jefferson Airplane. Od njih je Hoffman spoznal vrednost spektakla v prenosu določenega sporočila. Kot je pozneje Hoffman rekel: "Če vam novice niso všeč, zakaj ne bi šli ven in naredili svoje?" NYSE se je zdel popoln oder za njegov komentar o pohlepu.
Hoffman ni bil prvi, ki se je usmeril v finančno industrijo; dve leti prej so aktivisti študentske demokratične družbe organizirali posedovanje v banki Chase Manhattan. Banko so želeli prisiliti, da svoje deleže odtuji v Južni Afriki, kjer še vedno obstaja apartheid. Hoffmanova skupina je imela v mislih širše sporočilo - želeli so ciljati na kapitalizem na splošno.
V sodelovanju z aktivistom za pravice gejev Jimom Fourattom je Hoffman sestavil skupino protestnikov, da bi se sestali zunaj NYSE, za ogled stavbe. Med povabljenimi so bili tudi Marty Jezer (urednik revije WIN, publikacije Lige vojnih prebivalcev), korejski vojni veteran Keith Lampe in mirovni aktivisti Berkeley Jerry Rubin in Stewart Albert.
"Abbiejevo idejo sem videl kot preprosto smešno marksistično zaskrbljenost, da bi razkril pohlep po kapitalizmu, " je Marty Jezer zapisal leta kasneje v Abbie Hoffman: American Rebel . "Ker sem povezal marksizem z zarotno politiko in sem domneval, da bomo morali priti na borzo, sem si privoščil frizuro in si oblekel obleko in kravato."
Toda Jezerjev naravni vez je bil v nasprotju s Hoffmanom, Fourattom in drugimi, ki so si nadeli svoje najbolj osupljive hipijevske obleke. Jezer je bil sprva prepričan, da jih bo varnostnik zavrnil. Zagotovo jim je varnostnik povedal, da borza demonstracij ne dovoljuje. Toda Hoffmanov odgovor je bil, da trdi, da so Judje, ne demonstranti, in stražar, neprijeten zaradi možnosti, da bi bil ocenjen kot antisemitski, je skupino spustil - in Jezer je spoznal, da so kostumi le še en del gledališke narave njihovega protesta.
"Jasno je postalo, da je kontrast med ustvarjalno oblečenimi hipiji in dobro prilagojenimi borznimi posredniki na Wall Streetu bistveno sporočilo demonstracije, " je zapisal Jezer.
Kaj se bo zgodilo, je stvar spora. "Opisi dogodka se razlikujejo in do danes je negotovo točno, koliko denarja je bilo padlo in koliko ljudi je sodelovalo v dogodku, " piše Jonah Raskin v filmu " The Hell of It: The Life and Times" Abbie Hoffman . Ker mediji niso bili dovoljeni na borzi, so bili prisiljeni počakati, da se protestniki vrnejo s trebuha zveri.
Preden je vstopil v borzno galerijo, je Hoffman vsem protestnikom izročil peščice dolarjev. Ko so v galeriji nad trgovskim prostorom protestniki metali dolarje borznim trgovcem. Udeleženec Bruce Dancis se je spomnil: "Sprva so bili ljudje na tleh omamljeni. Niso vedeli, kaj se dogaja. Pogledali so navzgor in ko so videli, da se denar vrže, so se razveselili in nastala je velika škoda za dolarje. "
Protestniki so izstopili z borze, novinarji pa so jih takoj povozili in želeli vedeti, kdo so in kaj so storili. Hoffman je odgovarjal z neumnimi odgovori, klical je kardinala Spellmana in trdil, da njegova skupina ne obstaja. Nato je zažgal pet-dolarsko menico, s čimer je strnil točko sporočila. Kot piše Bruce Eric France: "Abbie je verjel, da je pomembneje sežgati denar [kot] predloge kartic ... Zažiganje osnutka kartice je pomenilo, da eden ni hotel sodelovati v vojni. Zažiganje denarja je pomenilo, da je eden zavrnil sodelovanje v družbi. "
Za samega Hoffmana je bil uspeh kaskadev očiten. "Gverilsko gledališče je verjetno najstarejša oblika političnega komentarja, " je zapisal v svoji avtobiografiji. "Prhanje denarja pri posrednikih na Wall Streetu je bila TV-starostna različica, da je denar spremenil iz templja ... Je bila resnična grožnja cesarstvu? Dva tedna po tem, ko je naša skupina umskih teroristov napadla borzo, je bilo 20.000 dolarjev porabljenih za ograjo galerije z neprebojnim steklom. "
Ker nihče razen udeležencev in posrkanih borznih posrednikov ni bil priča incidentu, Hoffman pa novinarjem ni želel posredovati resničnih odgovorov, so o vsaki zgodbi poročali drugače. Nekateri trdijo, da je Hoffman za demonstracije porabil ponarejen denar; drugi so rekli, da je resničen in da je vreden sto ali tisoč dolarjev. Kasneje so sami protestniki trdili, da je trgovanje ustavilo za šest minut, kar je stalo milijone izgubljene trgovine, piše Kembrew McLeod v reviji Pranksters: Making mischief in the Modern World . A zmeda je samo še dodala mistiko okoli Hoffmana in njegove skupine. Kot piše Raskin: "Borzni incident je povzročil New York in celoten narod, da se usedeta in opazita Abbieja Hoffmana."
Iz New Yorka je Hoffman križal državo zaradi več kaskade. Sestavil je skupino čarovnic in čarovnic, ki je jeseni 1967 kot del vietnamske vojne levitalizirala Pentagon; oblikoval je amorfno skupino z imenom Yippies (igra o "hipijih", ki je veljala za Youth International Party); in porušila Demokratično nacionalno konvencijo iz leta 1968 v Chicagu s tem, da je predlagala dejanskega prašiča (z imenom Pigasus) kot kandidata za predsednika. Tudi ko so na konvenciji izbruhnili nemiri in se je Hoffman znašel obtožen zarote za podžigo izgredov, sodnega postopka še vedno ni mogel jemati resno. Na sodišče je prišel oblečen kot sodnik in nato kot policaj, ki si je zaradi nespoštovanja sodišča prislužil osem mesecev v zaporu.
Hoffmanov odgovor? "Kadar je decorum [politična] represija, je edino dostojanstvo, ki ga imajo svobodni možje, to, da spregovorijo."
S svojo pripravljenostjo, da se znajde v težavah, potisniti meje družbene sprejemljivosti in narediti norca iz sebe, je Hoffman pustil svoj pečat v nemirnih 60. letih. Kot je dejal Hoffmanov odvetnik William Kunstler, "je učil ljudi, kako gledališče vključiti v politične demonstracije. Nikomur drugam, razen Abbieju, nikoli ni uspelo ustvariti političnih protestov z ustvarjanjem smeha. "
Za Hoffmana je bil cilj, da se ljudje angažirajo in razmišljajo o družbi, v kateri so živeli. "Pri organiziranju gibanja po umetnosti nismo dovolili samo ljudem, da sodelujejo brez občutka krivde, ampak tudi z občutkom užitka. Uporaba zabave v boju je bil nov pojem, "je zapisal. "Ni resničnosti pri vodenju resnih poslov in zabavi."
